是《圣经》上的人名及民族名，意谓「天主垂听」。
一、人名：
1. 亚巴郎由婢女哈加尔所生的儿子，是依撒格同父异母的兄弟，他的诞生与撒辣的荒胎有关。上主已数次许给亚巴郎将有强大繁盛的后代（创15:4;17:16,19,21;18:10-14），但亚巴郎当时已是八十多岁的老人，而妻子撒辣又荒胎不能生育，家境十分富裕，因此二人盼子之心切，自不待言。补救的办法只有将撒辣的婢女哈加尔纳为妾，而生依市玛耳。生后亚巴郎亲自给他起名及行割损礼（创16:15,16;17:22-27）。其后才有撒辣的怀孕，生子依撒格。
为了使家产不致分给妾的儿子，撒辣要求亚巴郎将哈加尔及儿子依市玛耳逐出家门（创21:8-13）。亚巴郎虽心有不甘，但在上主的指示下，便遵命而行。母子二人进入旷野之后，实有生命之虞，此时天主亲自救助了他们，并许给依市玛耳繁盛的后代，成为依市玛耳人的始祖。他生长于帕兰旷野，并娶埃及女为妻（创21:14-21）。他犹如一匹「野驴」在旷野中横冲直撞（创16:12），这在暗示他及他后代的强悍。依市玛耳在父亲临死时，曾前来送终（创25:9）。他本人享年一百三十七岁而终（创25:17）。他的后裔居于阿刺伯及圣地南方的乃革布地区（创25:18）。生有十二个儿子（创25:12-16;编上1:29-31）及一个女儿（创28:9）。
2. 是乃塔尼雅的儿子，达味的后裔，故属犹大支派。拿步高占领耶京后，立希伯来人革达里雅为首长，执政于米兹帕地方（列下25:22-25;见25:14;耶26:24）。此时依市玛耳受阿孟王巴里斯的买弄，将革达里雅及他的一些官员杀死，其中有些是加色丁人（巴比伦人）。事情过后却又惊惶失措，深怕巴比伦人必然报复，于是强行掳走一批人员，其中有耶肋米亚先知，逃往埃及避难去了（耶40:7-41;41:1-18;43:1-7）。
3. 阿责耳的儿子，属撒乌耳的儿子约纳堂的后代（编上8:38;9:44）。
4. 犹大支派人，是重要官员则巴狄雅的父亲，约沙法特王时代的人（编下19:11）。
5. 约哈南的儿子，曾经参与推翻王后阿塔里雅的正义行动（编下23:1）。
6. 是充军后归来的一位司祭，曾听厄斯德拉之命，将自己的外邦妻子休掉（厄上10:22）。
二、民族：
按《圣经》的记载，是依市玛耳的后代，犹如雅各伯的十二个儿子成为以民十二支派的创始人，依市玛耳的儿子也有十二人，共成十二个支派（创17:20;25:13-16;编上1:29,31）。他们居于阿刺伯旷野中，自哈威拉至幼发拉的河，自叙利亚至约但河东地区（创25:18），是一个强悍善战的民族，以游牧为生（创16:12;21:18），被视为以民的敌人之一（咏83:7）。《圣经》上数次将他们与厄东人及米德扬人（皆属亚巴郎的后裔）混合而谈（见创39:1;37:25-28;民8:3,24）。
见亚巴郎、撒辣、哈加尔。