是中古时代学者们解释《圣经》的一种方式，它的目的是将《圣经》不清楚的词句或内容，加以澄清解释，或将《圣经》不恰当的词句加以修正，或者将《圣经》古老的表达方式加以现代化。这种澄清修正或使现代化的工作，大都是按照注解家的个人主观评断而为之。故此很显然地，有的地方是作对了，但也有不少的地方，却使原文更为不清，甚至误解。这种注解又有两种：一种是书于《圣经》正文行与行之间的（G.interlinearis），一种是写于正文每段之后的（G.ordinaria）。要者是应与正文完全分离，不然就成了夹句（Interpolatio），这也就是注解与夹句分别之所在。
注解的原则虽然如此，（与正文分开），但是日久天长，《圣经》一遍一遍的抄写，不知不觉的有不少注解（单词或语句）被抄入正文之内，致使《圣经》的正文丧失其原来的真面貌。这种事实的造成，可能是出于抄写人的疏忽、误会，也可能是出于他的善意。不过这些外来的插词或插句，因着对《圣经》细心的研读，及多种不同手抄本的彼此比较，是容易被发现出来的，因为它们大都是些原文的重复，生硬甚至格格不入的词句，这就是《圣经》校勘学的主要工作对象－－发掘《圣经》的真面貌。这竟成了一种《圣经》的专门学问，且有不少的着作问世，以资参考。《思高圣经译本》就采纳了不少学者们的意见，将共同被认为是插句的地方以〔……〕记号表示出来，供读者留意。
见解经的串炼、若望夹注。