肋16章告诉我们，在赎罪的那天，大司祭取两只公山羊：一只为上主，一只为「阿匝则耳」，以抽签为定(16:8)。大司祭将为「阿匝则耳」的一只公山羊，牵出示众，然后覆手于山羊头上，以象征以民的罪已被公山羊取而代之，然后一人牵这公山羊，进入旷野放逐，任其自生自灭。此牵羊人返来后，应洗涤自己的衣服及身体。
这种礼节的实行在耶稣时代仍存，甚至公元后二世纪的经师们，仍不断提及它，有明文规定，以资不忘。至于「阿匝则耳」一名，确系何意，则实在是智者见智，仁者见仁，莫衷一是：有人以为原意是「上主是有力的」，今之所有是出于玛索辣的修改；有人则以为是来自动词「远离」，意即「使罪恶远离的公山羊」。大概正是基于这一动词，《拉丁通行本》跟随《希腊译本》的错解，而将「阿匝则耳」误译为「赎罪的公山羊」。但「阿匝则耳」究竟是何方神圣？古时的犹太人说他是一位堕落，居于旷野的天使，后人加以解释说：辣法耳天使以锁链将他囚在旷野中，直至世界末日，再将之投入火窑。总之，「阿匝则耳」在犹太文化上，是一个屡见不鲜的名字，教会的学者则主张它是「赎罪的公羊」的抽象名词。