人名兼支派名，其意义按（创30）解说「同居」，或按其他学者表示「尊敬」或「领袖」之意。
一、人名：
雅各伯的第十个儿子，雅各伯妻肋阿的第六个，也是最后的一个儿子（创30:20;35:23）。当雅各伯迁居埃及时，则步隆自己也生了三个儿子，即色勒得、厄隆和雅赫肋耳（创46:14;出1:3;户26:26,27）。《编上》1-8章内，没有提出则步隆和丹的后裔，这也许因为当编的作者写书时，这两个支派已与其余的支派同化了。
二、支派名：
雅各伯曾就这支派说：「则步隆将居于海滨，成为船只停泊的口岸，与漆冬毗连」（创49:13）。这是说则步隆支派朝西，靠近腓尼基，要赖腓尼基来发展它的贸易，好像是它自己居于海滨一样。这个解释可由梅瑟的祝福得到对证。梅瑟说：「……因为他们－－则步隆和依撒加尔－－要吸收海洋的富饶」（申33:18,19）。则步隆支派的领域界限记载于（苏19:10-16）。按这记载，则步隆支派分的地方是南邻默纳协，东靠依撒加尔，西有阿协尔，北接纳斐塔里。虽然苏记载的界限不会有改变，但经过历史的悠久岁月，这界限毕竟难免有多少的变更。出埃及时，则步隆支派能上阵作战的男子，计有五万七千四百人（户1:30,31）；到了摩阿布旷野，梅瑟重新登记以民，则步隆支派共计六万五百人（户26:26,27）。至论安营的次序，则步隆的位置在会幕东面，即在犹大和依撒加尔两支派之后（户2:1-9）。起程时，率领则步隆军队的首领是厄里雅布（户10：13-16）。祝圣祭坛时，厄里雅布代表整个则步隆支派所献的供物，记载于（户7:24-29）。梅瑟遣发十二人前去窥探客纳罕地，则步隆支派应命出差的是索狄的儿子加狄耳（户13:10）；监管分地的人员中，属则步隆支派的是厄里匝番（户34:25）。在厄巴耳山上向民众宣布诅咒的，除纳斐塔里、丹、阿协尔、加得、勒乌本各支派的代表外，也有则步隆支派的代表（申27:11-14;苏8:34,35）。许地划分后，属于默辣黎家族的肋未人，由则步隆支派分得了四座城，即约刻乃罕、卡尔达、黎孟和纳哈拉耳，见（苏21:7,34;编上6:48,62）。
就整个以色列民族的历史说，则步隆支派所立的功业不如犹大、本雅明、厄弗辣因等支派的那样显赫，可是有时他们的贡献也不可低估。事实上，则步隆虽然当初一开始就没有把客纳罕人从领域里赶绝（民1:30），但是当德波辣执政时，协助她最力的并使以民彻底战胜敌人的，就是纳斐塔里和则步隆两个支派（民4:4-11;5:14,18）。当基德红进攻米德杨人时，这两支派也会同阿协尔人援助基德红作战（民6:35）；在各民长中，民长厄隆便是出自则步隆支派的一位，且经十年之久担任了民长职。死后葬在则步隆的阿雅隆（民12:11,12）。这座阿雅隆城现址在何处，无从考证。当以色列各支派来到赫贝龙把王位交与达味时，则步隆支派能上阵作战的有五万人（编上12:34），达味为王时，则步隆的首领是敖巴狄雅的儿子依市玛雅（编上27:19）；当希则克雅王函请以色列各支派来耶路撒冷举行踰越节时，则步隆支派的一些人便应君王的召请，纷纷来到城里过节（编下30:10,11,18）。当叙利亚和厄弗辣因宣战时（公元前七三四～七三二），以及日后当以色列北国遭受亚述军队蹂躏时（公元前七二二），则步隆和纳斐塔里支派也因疆界关系，惨遭敌军侮辱，蒙受灾难（依8:23）；依撒意亚描述这种灾难和侮辱说：「人只见苦恼和幽暗，昏黯和恐怖」（依8:22）；这黑暗象征异教的诱惑和暗昧，所以当耶稣在加里肋亚－－昔日则步隆支派所居之地－－开始宣讲《福音》时，依撒意亚先知「但黑暗毕竟要被驱除……日后外方人的加里肋亚获得了光荣」的预言终于应验了（见依8:21-23;9:1-6;玛4:12-17）。按厄则克耳神视中所见巴力斯坦分配图，则步隆支派的分地是位于新圣城内圣殿以南第四位，即在依撒加尔和加得中间，「由东界至西界是则步隆的一分」（则48:26），新圣城的一城门也命名为则步隆门（则48:33）；同时在（咏68:28）;及（默7:8）也提到了这一支派。
见十二支派、加里肋亚。