人名，原是亚巴郎妻撒辣之婢女，埃及人，也许是亚巴郎逃难埃及时，在埃及所购买的，或为埃及当时的权贵认识亚巴郎后，赠与亚巴郎的。后因撒辣见自己不能生育，遂按当时的习俗，（如哈慕辣彼碑文一六三条即载有：如正妻不能生育，可容丈夫纳一女奴为妄。至于由女奴所生的子嗣是否有继承权，在乎丈夫是否愿将女奴所生之子过继为自己的儿子而定），向丈夫亚巴郎建议，纳哈加尔为妾。哈加尔果然生了一子，名叫依巿玛耳。但过后撒辣因天主的恩许生了依撒格。撒辣先因哈加尔见自己有了身孕，对她傲慢，后又见依巿玛耳对依撒格时加欺凌，遂迫亚巴郎将哈加尔连她的儿子依巿玛耳赶走。但在获得了天主的赞同后，终将哈加尔与她的儿子依巿玛耳赶走。亚巴郎最初虽心有不忍，而且按天主对亚巴郎所说的，依巿玛耳也将成为一大民族（即今日的阿剌伯民族）。创25:12-15即载有由依巿玛耳传下来的十二支派。是以哈加尔即是依巿玛耳十二支派的祖母（见创16:1-16;21:9-21;25:12-15）。
在《新约》内，圣保禄在（迦4:21-31）以寓意将哈加尔和撒辣比作西乃盟约，即《旧约》，及基督所立的约，即《新约》的象征。圣保禄主要的用意是要说明，接受了《福音》的信友，无义务遵守梅瑟法律，尤其没有行割损礼的义务。圣保禄所设寓意的讲法是：哈加尔原是一奴隶，所以由她所生的子孙也是奴隶，奴隶既无权承受产业（创21:10），而必须遵守法律，是以属于《旧约》权下的犹太人，犹如是《旧约》的奴隶，因而有义务守全部《旧约》的法律；而撒辣则是一自由人，由她所生的，是由恩许而生的，所以是自由人，是真正的承嗣人，正如《新约》信友，是按神恩而生的，因基督的恩宠而获得了自由，是以再无守《旧约》法律的义务。所以圣保禄结论说：「若你们还愿意受割损，基督对你们就没有什幺益处。我再向任何自愿受割损的人声明：他有遵守全部法律的义务。你们这些靠法律寻求成义的人，是与基督断绝了关系，由恩宠上跌了下来。至于我们，我们却是依赖圣神，由于信德，怀着能成义的希望……」（迦5:2-5）。