《圣经》上之论洞穴，多在历史书上，洞穴主要的用途是来作坟墓、避难所及居住之用。作坟墓之山洞，多在人们居处的附近；作为避难所的山洞，则在偏僻无人的地带。谷木兰山洞可能为圣地最着名者，虽然它的时代较晚。
1、圣地的洞穴：
巴力斯坦的地形多石灰石山岗丘岭，故此亦有很多天然的或人为的洞穴。远在旧石器时代（公元前一万年左右），即有人居住在这些洞穴中，因此，它们对于研究圣地，以及以民以前民族的历史、文化、宗教、人种等等问题，有着莫大的关系。考古学者已对纳吐夫W.Natuf、阿布T.Abu、玛塔尔Matar及木卡辣W.Mugarah等洞穴，作过详细的考察。
2、《旧约》中的洞穴：
远在圣祖时代，即有罗特逃避五城的灾难，同两个女儿逃往山中住在洞室内（创19:30）。亚巴郎在赫贝龙由赫特人手中买下了洞穴，作为撒辣、自己及其后代的葬身茔地（创23:9,11-16,19;25:9;49:30,31;50:13）。五王联军初为若苏厄战败后，逃入基贝红的玛刻达山洞里。若苏厄擒获五王，将之杀掉后，投入洞中，并用大石塞住洞口（苏10:16-27）。民长时代，米德扬人七年之久迫害以民，百姓只有逃入自然或人为的山洞和地洞中避难（民6:2）。后在撒乌耳时代，同样进入山洞，躲避培肋舍特人的攻击（撒上13:6）；达味亦然（撒上22:1）。阿哈布王的管家敖巴狄雅，将上主的一百先知，藏在加尔默耳山洞中，以免遭依则贝耳后的杀害。厄里亚先知为逃避依则贝耳后的杀害，也曾逃到曷勒布山，藏在一山洞中（列上18:4,13;19:9）。先知书上及诗体部份亦多次提及山洞或洞穴，但大都是用来作为隐藏及躲避的象征（约30:6;37:8;38:40;咏10:9;歌2:14,4,8;依2:19,21;耶7:11;49:16等处）。
3、《新约》中的山洞：
犹如在《旧约》一样，洞穴是埋葬死人的理想地方（若11:38），是避身处（希11:38;默6:15）。耶稣驱逐圣殿商人时曾怒言：「你们竟把它（圣殿）做成了贼窝」（注：原文作贼洞）（玛21:13;谷11:17;路19:46）。耶稣在上边引证了耶7:11之言（亦见依5:67）。可见在《旧约》及《新约》时代的强盗恶霸，大都居于山洞中。
见坟墓。