地名，也可作民族名，只一次见于《圣经》（依49:12）。息宁出处和上下文，在指示上主将要自地之四极召回自己的百姓，并召集世间一切民族来归向熙雍，即自北方和西方，以及自息宁，没有提到南方及东方。当然息宁应是属于这两个方向之一，也就是应在圣地的南方或东方，于是确定息宁是指何地而言的意见，也就随着方向之不同而有所区别，要者有如下数种。
（1）中国：很久以来有阿黎雅孟塔诺（AriasMontanus）提出息宁就是中国的学说，这个意见且曾轰动一时，随从此说的人也的确不少，这当然为我们中国同胞是一个很荣幸光彩的解说，可惜目前已很少有拥护此说的学者，理由是作者不可能在那种交通不便，知识落后的时代，认识或知道远东中国的存在。但是既然这个意见与我国有着密切的关系，如今仍不妨将孟塔诺等人主张此说的理由，提出来供大家参考一下：据历史的记载，远在公元前三世纪，已有犹太人迁来中国居住，事实上犹太人移居中国之事，会更早于文史的记载；另一方面史载中国人于公元前十二世纪，已有大批的商人出外经商，拜访考察了一些奇特古怪的民族。基于这两个事实，很可能在很久之前，中国人同犹太人已彼此相识。再者，古代的波斯人惯将中国称为秦国，中国人为秦人，而「息宁」的单数则是「欣」，这与「秦」字音很近似。
（2）息尼：就是《创》10:27所说的息尼人，但是这个地方是在北方，而不在南方或东方，是以方向不对，故少有人随从此说。
（3）厄蓝：盖厄蓝在阿加得文上叫作息宁。
（4）亲：位于圣地南方的亲旷野，它在西乃半岛的东北部。
（5）色委宁（Sewenin）：即现今埃及南方的阿算，这是目前绝大多数学者所主张的意见，盖自公元前六世纪已有以色列人作为埃及的雇佣军，驻守于此，保护埃及的南方边界，至公元前四百年为止；并且谷木兰所发现的依撒意亚抄本，亦主此说：「还有些由色委乃而来」，按：色委乃是色委宁的或读。指阿算。