是美索不达米亚地区的古代重镇之一，在叔默尔之南，靠近幼发拉的河畔。《圣经》曾以厄勒客名提及到它（创10:10）。今名瓦尔卡（Warka），因为它富有考古及历史的重大价值，是以百余年以来，学者们曾经在此先后断续地挖掘考察（一八五四～一九六五），出土的重要物件有庙宇尖塔，所谓的「白庙」，欣卡史得（Sinkasid）的宫殿，破陶器，雕刻品及为数不少的楔形文件，是为此区最早之文字。基于考古学者研究的结果，乃将乌鲁客分作下列不同的朝代，略述如后：
1、乌鲁客第一朝代（公元前三三○○～二九○○）：
这是乌鲁客的黄金时代，先后共有十二位君王。「白庙」之建筑及文字的发明，都是这一时代的功绩。它的第三位国王被称为猎户尼奴尔塔（Ninurta），就是《圣经》上所说的在史纳尔地域修建巴比伦、厄勒客（乌鲁客）、阿加得的洛尼默得（创10:8-10）。洪水时代的壮士基耳加默市，亦是此朝的国王之一。考古学家更证实了此时乌鲁客文化影响之所及，竟远及叙利亚北部以及埃及。
2、乌鲁客第二朝代（二六○○～二三四○）：
在这朝代开始之前，曾经有数百年的毫无建树可言的暗淡时期。在这个时期中它被基士（Kis）取而代之，至公元前二六○○年才有乌鲁客王恩沙格古商纳（Ensagkusanna）的崛起，一举消灭基士，重建王朝。但前朝的辉煌时代，一去不返，未能全部恢复。建筑物的特征是开始利用偏平中凸的砖来作原料，有不少国王的墓穴即以此原料作成。
3、乌鲁客第三朝代（二三四○～二三二○）：
这一朝代的历史虽然很短，却也堪称伟大惊人，格外在军事方面的建树，的确是前所未有者。它的建立者是旧日乌玛（Umma）城的一位地方长官，名路加耳匝革息者（Lugalzaggesi），他揭竿而起，先后征服占领乌尔、尼普尔、拉尔撒、基士及乌鲁客，并在乌鲁客建立了自己王国的首都，继之将全叔默尔地区统一治理，其势力范围竟达现今土耳其的梵湖。可惜这仅是历史上的昙花一现，转眼即逝，于二三二○年即被属闪语系的阿加得王撒尔贡所灭。
4、乌鲁客第四朝代（二一四○～二一一○）：
撒尔贡之王朝在延续不及二百年之后，又被古提人所灭。此时诸小型王国纷纷乘机独立。乌鲁客于是也获得了短暂的三十年的自由独立，其后仍完全受治于古提人。至二○九五年虽然重获自由，但终又被乌尔新兴的第三朝代所灭。
5、欣卡史得朝代（一八○○～一七三九）：
继乌尔第三朝代的衰亡之后，又有欣卡史得的兴起，重建乌鲁客的最后一代王朝。因王对外尽力与强大的巴比伦帝国友善交好，且有通婚之举；对内则大兴土木工程，兴建不少的王宫、庙宇、城垣等，都是这一时代的工程。可惜后继无人，终于一七三九年被黎木欣（Rimsin）所灭，自此乌鲁客乃于历史绝迹，不复存在。
乌鲁客的宗教：它最主要的神明是依难纳（Inanna）女神，主管爱情及战事，人以她为「欣（月亮）神伟大的女儿」。在乌鲁客有为她建筑的宏大庙宇，她的敬礼竟亦为巴比伦帝国所接纳，格外哈慕辣彼国王对她更是崇拜有加，几成为全美索不达米亚地区的公共神明。除此神明之外，仍有其他数位不大知名的次要神明，但对他们的敬礼远不如前者，更未被外人所接受。
见巴贝耳、乌尔。