人名，意谓「（天主）扩展了百姓」，是以民分南北国后的第一位南国犹大的君王，继父撒罗满为王，其母名叫纳阿玛，是阿孟人（列上11:43;14:21,31;编上3:10;编下9:31;12:31;玛1:7），在位凡十七年（公元前九三一～九一二年）。在他继位之始，国家便一分为二，这件惨痛的事迹，不能完全归咎于他。盖以民在建立君主政体之前，已渡过了数百年的各个支派各自为政的小集团生活，没有全国统一的政权。支派彼此之间的联系，几乎只限于宗教关系，而这种习惯已久的生活传统，是很难一时改变过来的，就连建立丰功伟业的达味，以及智慧过人的撒罗满，也只不过是以软硬兼施的手段，勉强将整个民族联合在一起。但是撒罗满的大兴土木，暴征苛捐，又不顾及各支派的传统地区观念，硬性地划定了全国的区域，已造成了民间一种非常不满的情绪，这是南北势将分裂的基本原因，勒哈贝罕的登极执政，只是分裂的导火线而已。
勒哈贝罕是一个缺少智谋的人，又喜听谄言（列上12:8;编下10:8;13:7），他登极之初，即径赴北部的古代宗教中心地舍根，在那里召集了北部的各支派，商讨国家大计。此行之目的，当然不外是为自我宣传地，来作一番安抚人心的工作，但结果适得其反。聚集的北方百姓，一致要求他，将父王的苛捐政策取消，但他却以蛮横无理的态度，对待了百姓，于是百姓南北分裂的趋势，乃成了事实（列上12:1,7,9-11;编下10:1,9-11）。勒哈贝罕打发阿多兰去平息民愤，却被百姓以石头砸死（列上12:18;编下10:18;此人亦名阿多尼兰，见列上4:6）。国王见大势已去，乃急忙上车，逃回了耶京，至此只剩下了南方的犹大及本雅明支派仍忠信于他，而北方的十个支派拣选了雅洛贝罕作自己的国王。南北对峙的局面于是开始，互不相让，实有大战一触即发之势，幸赖先知或谓「天主的人」舍玛雅从中周旋，才免于难（列上12:21-24;编下11:1-4），但边界的冲突及南北人民间彼此的仇恨，则无法消除（列上14:30;15:6;编下12:15）。
不久之后，埃及王史沙克，可能是乘圣地多事之秋，也可能是由于他的友人，北国君王雅洛贝罕的邀请（见列上11:40），大举出兵侵入犹大。这次的突袭，《圣经》上虽少有记载（列上14:25-26），但按埃及文件的记载，规模却是相当巨大的，不只是整个圣地，就连培肋舍特地及约但河东部地区，也受到了他的侵害。可能就是在受到了这次的教训之后，勒哈贝罕开始在边界上建筑防御工事（编下12:5-12），共建有北方的堡垒一个，东方四个，东南方四个，南方三个，东北方三个，由上述堡垒的所在地，可以看出南国犹大的国土，已被缩到很小。
在宗教方面来说，分裂后的最初几年，南国的宗教热诚是高涨的，盖当时一切忠于雅威宗教的司祭和肋未人，都相继逃来犹大，不祇为了避难，而且也为了宗教之故（编下11:13-17）。但分裂之后的勒哈贝罕，自己却在一心从事外务，准备保国御敌的工作，而渐渐放弃了其宗教上的责任，致使宗教上的纯洁，大大受到损失，许多邪神淫污的敬礼，传入犹大国内，是以他本人受到《圣经》上严厉责斥（列上14:22-24;编下12:14）。他死后被葬于达味城中，与列祖同眠（列上14:31），他的儿子阿彼雅继位为王（列下14:31;编下12:15-16）。