民族名，他们是居于圣地海边的一个非属闪族的民族。但是他们并非是一个纯粹的民族，而是由数种较小的海边民族或部落所组成，笼统的被称为培肋舍特人，比如达味时代的雇佣军，革勒提人及培肋提人（撒下8:16,18;20:23;编上18:17），就都是属于培肋舍特种族的人。他们曾经企图入侵埃及，但被辣默色斯三世拒之于外未能得逞，只好退居于巴力斯坦的沿海地区；巴力斯坦之名的由来，便是得自这个民族名。
但是，在他们联合向外侵略发展之前的原来居地，是加非托尔海岛，亚9:7;耶47:4;及一些埃及文件，都证实这种说法的正确。按大多数学者的意见，加非托尔岛就是现今的克里特岛，不过目前因着考古学的进展，有少数学者则强调它应是现今的塞浦路斯岛。
他们在圣地所居住的地方，在《圣经》上没有特别的名字，只谓「培肋舍特地」，或「培肋舍特人的地方」（见加上3:24;撒上27:5）。这个地区包括，北起加尔默耳山，南至迦萨地区，是一片肥沃的平原土地。出产丰富，海陆交通便利，主要的城市有五座：由南而北迦萨，阿市多得，阿市刻隆，加特及厄刻龙，学者们惯称「五城」（见苏13:3;撒上6:16,17;耶25:20;亚1:6-8;索2:4;匝9:5）。
他们所崇拜的神祇是，达贡及巴耳则步布（撒上5:2-5;加上10:84;11:4;列下1:2,3,6,16），后者本是客纳罕地的古代神明，而被这批入侵者亦加以崇敬。他们虽被视为慓悍善战的英勇民族，但却因为是未受过割损的人民，时被轻视讥笑（民15:18;撒上31:4）。在厄本厄则尔一战将以民打败，非只将其当时的宗教中心史罗破坏，更将约柜夺去（撒上4:1,2,10,11），但在其达贡神受到约柜的侮辱，及人民受到灾害之后，只好将约柜原封退还（撒上5;6）。
为了同以民争占巴力斯坦地盘，两个民族变成世仇，再加上他们英勇善战，及依仗以民所没有的金属武器（撒上13:19-22），曾经自公元前第十一世纪的中叶起，极力欺压蹂躏以民，占据了西部的大部分地区。直至撒慕尔（公元前一○五○年）及撒乌耳（公元前一○二○年）时代，才将他们虎视耽耽的凶气，渐为缓和。但是基耳波亚山上一战，以民大败，撒乌耳殉职之后（撒上30:1-8），他们更变本加厉向外发展，将以民的大部分领土占领。至达味正式为王之后（九九○），才将他们全部驱逐出境。自此培肋舍特除了在商业上仍有所表现外，变成了平平无闻的民族，受着其他强权（亚述、埃及）的左右及摆布；对以民的再度侵扰，也只是偶而有之的罕事（见列下18:8）。终究与后期的犹太人归于同一命运，变成罗马帝国的属民。
在文化方面，我们知道培肋舍特人的语言与闪族的语言是迥然不同的，这种情形仍见于乃赫米雅时代（厄下13:24），至于所用的文字却无法考察。考古学告诉我们，自十二世纪起，在培肋舍特的地区，格外在「五城」地区，发现一种新式的，由外区传入的陶器，称之为培肋舍特陶器；后来的学者，更证明这种陶器，是由西方经过塞浦路斯岛而进入圣地的。这种陶器的特点，在于上面纯黑或纯红色的几何图案花纹，或梳弄羽毛的天鹅，盛装液体的陶器，且置有过滤器，过滤液体中的不洁之物。他们特别喜欢饮酒，可能这种有过滤器安装的陶器，就是为盛酒用的。
见加非托尔、克里特、培肋提、塞浦路斯。