基督受举扬（ExaltationofChrist,ExaltatioChristi）
基督受举扬见于《斐》2:9：「为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字」。这种说法，使我们知道，耶稣在受苦受辱死亡之后，为天主父高高举扬起来，使他坐在自己的右边。也就是说，因着复活他不再死亡，却获得至高的尊位，是默西亚（宗2:36），是天主子（罗1:4;希1:4-5），因此，他被举扬并不仅限于他的光荣复活。为得到这种举扬，他先「使自己空虚，取了奴仆的形体」（斐2:7）。他本来就自永远居住在天主的光荣之中（若17:5）。如此他的降生成人，不只是取纳了人形及人性，而主要的却是暂时的放弃了天主的光荣，使自己空虚。如今因着他的复活，升天及圣神的降临及他的被举扬，又重新回到他的圣父的光荣中去，这次却是带着人的性体回归光荣（斐2:6－11）。既然耶稣带着人性进入了光荣，那么，他的被高举，自然是属于救赎工程的一部份，使败坏堕落的人性，重新与天主性相连合。
基督被举扬的道理，圣保禄描写的最清楚，已如上述。圣若望虽然以不同的言词，却表示了同样的道理：耶稣出于天主，又回归天主（若13:1;14:12;16:5等；参见6:46;8:42;13:3等）。耶稣最大的工程，就是为人类死在十字架上，正因如此，十字架是他光荣的标记，他被钉在十字架上，称为在十字架上被「举扬」起来（若3:14;8:28;12:32）。
见耶稣升天、光荣。