一、人名，意思是「以受伤之手」，他是以民第五位民长，也是在以民史上，除撒慕尔外，最重要的一位民长。出生于敖弗辣地方，是约阿士之子。关于他的生平，学者大多主张有两种传说，而《圣经》将这两种历史的传统合二为一，这由《圣经》上的记载（民6:1-8:35），可以清楚的看得出来。
当时以民过着安乐太平的生活，因此，很容易陷于客纳罕人邪神的敬礼。天主准许四方之敌人，－－米德杨人、阿玛肋克人及旷野的游牧民族－－来扰乱破坏以民的庄田，迫害他们的生命，基德红的两位弟兄就为此而遇难。于是以民痛悔己罪，求主拯救，上主打发天使报告基德红，他被上主选作民长，为使他坚信上主的召选，天使显示了两个奇迹（民6:19-24）。
不久之后，米德杨人过约但河，竟深入至依次勒耳平原来抢劫，基德红觉得时机已到，于是同他本家族的阿彼厄则尔人，起而招集群众，准备抗敌。附近各支派的壮丁蜂拥而来，竟有两千多人。基德红抽调了三百人，分三队于夜间奇袭敌人，火把忽亮，喊声四起，于是敌人于惊慌之余，自相残杀，各自逃命，返回约但河东部。在此役中，两位米德杨的首长－－敖勒布及则厄布－－被基德红杀死。米德杨人不久再度来犯，由则巴黑及匝耳慕纳率领，二人就是杀基德红兄弟的凶手。基德红出征抗敌，将其首长杀死，大获全胜而归，归途中，更对稣苛特及培奴耳两个不合作的城市，加以惩罚。
此时基德红的声望大增，于是有在以民历史上的，第一次建立君主政权的企图。基德红虽未接受王位，但却用抢来的金银战利品，作了一个「厄弗得」，安置在他的本城中，即敖弗辣城。学者关于此「厄弗得」的意见各异，但由《圣经》的上下文，我们可以确信，它是一种非法的措施，因为「以色列众人都到那里行邪淫，因此这个「厄弗得」，便成了基德红及其全家族的罗网」（民8:27），即丧亡的原因。
因了基德红的功迹，以民四十年之久，过着歌舞升平的安乐生活。基德红由妻子所生之子有七十人，年老而终，葬于敖弗辣城，他父亲约阿士的坟墓里。他一生的英勇事迹及他的信德，在《圣经》其他地方，亦有所提及（依9:13;10:26;咏83:12;希11:32-33）。
二、在友弟德的先人家谱中，亦有名基德红者，是辣法因的儿子，及阿纳尼雅的父亲，属西默盎支派（友8:1）。