北国以色列两位国王的名字，意思是「愿百姓繁多」。
二、雅洛贝罕一世（公元前九三一～九一○）:
以民分为南北朝后，北国的第一位君王。他原是厄弗辣因支派人，父名乃巴特，早死，母名责鲁阿（列上11:26）。虽是平民出身，却是聪明精干，为撒罗满所重用，监工修建圣殿与达味城间的裂口，遂渐渐成为知名之士（列上11:27,29）。但他本人的内心却犹如其他一切的北方支派人民，对出身南方犹大支派的撒罗满向来未能心悦诚服，再加上国王偏爱犹大，而向其他支派征收苛捐杂税，更使人心不服，于是他开始走向政治的斗争，各地奔走呼吁，鼓吹革命。另一方面也有些当时的宗教人士作他的后盾，比如阿希雅先知的象征行为（列上11:29-31），更使雅洛贝罕不顾一切，挺而走险。
事实上，这也正符合北区人民的心理愿望，盖达味之为王，至少在部份的北方人民看来，仍是非法的篡位，因为在他们的心目中，出身本雅明支派的撒乌耳，才是唯一合法的以民全体的国王。撒乌耳死后，自应由他的儿子依巿巴耳来继承王位，但竟由犹大出身的达味来为王统治全民。
不过话又说回来，在撒罗满有生之日，革命的时机仍未成熟，国王见国事日糟，王位可能不保，于是以强烈的手段来镇压反动份子，雅洛贝罕祇有暂时逃亡埃及，为史沙克法郎所收留（列上11:40）。
撒罗满死后，由其子勒哈贝罕继位，这是一位傲慢无才的昏君，竟在舍根地方向心中已满怀怨恨的全体百姓说出：「我父亲用皮鞭责打你们，我反要用铁刺鞭责打你们」（列上12:14）。于是登时舆论哗然，百姓的代表全体向犹大君王发出政治分裂的严重声明（列上22:16），北方十个支派一致拥护已由埃及归来的雅洛贝罕为王，南国的国王勒哈贝罕虽尽力收拾大局，但人心已去，祇剩下犹大及西默盎及半个本雅明支派及一些肋未人，仍属耶京管辖，其他尽失。
雅洛贝罕首先建都舍根，后迁都培奴耳（列上12:25），再迁都于提尔匝（在纳布路斯附近），但鉴于人心在政治上与南方虽已完全分裂，在宗教上却仍有大部份的人民倾向于耶京的圣殿。于是决意使自己的人民，连在宗教上与南国也脱离关系，遂建立了两个宗教中心，一在贝特耳，一在丹，开始采纳邻国的邪神敬礼，利用不属肋未支派的人作司祭，向牛犊顶香崇拜，使百姓回忆起当日在西乃山下所敬拜过的金牛犊（出32）。可是雅洛贝罕这种在宗教上无法无天的革新，也的确激起许多热心以民的反感，尤其是以前那些曾经拥护过他的先知们，都渐渐与他疏远，比如阿希雅先知竟反而预言国王儿子的夭亡，及王家的败落（列上14:1-12,17）。他在位共二十二年，由其子纳达布继位为王（列上14:20）。
二、雅洛贝罕二世（公元前七八三～七四三）：
耶曷阿士之子，在北国的历史上堪称为最重要的一位君王（列下14:16,23），因他的功绩，以色列国变成当时最强盛的国家（列下14:25-27）。他本人是一位雅威的崇敬者，也曾大事努力，使北国的宗教纯正化，铲除邪神的敬礼，其功虽不可灭，但是北国的宗教中心仍在贝特耳及丹，而不在耶京，故此邪神敬礼的色彩仍是很难避免。在政治军事上与亚述帝国保持友好关系，如此能将世敌大马士革完全屈服，不再为患。并乘机扩展疆域，其版图之大，竟可与达味时的版图媲美，而此时的南国犹大也不得不臣服于北国威赫之下，成了属国。北国正在过着其黄金时代，政治有条不紊，军事坚强，版图辽阔，为后来任何时代所不能比拟。
就是在文学方面，这一时代也作出了很大的贡献，不少的历史文件及民间的古老传统，就是在这个持代被搜集整理起来的。而着名的南国大先知亚毛斯的宣讲及着作，也多完成于此时代的北国（亚1:1;7:9,10）。