意志这个观念，在任何语言上的涵意，是非常广泛复杂的。诸凡意向、自由、自愿、随心所欲、决心、愿望、心愿、好意、宽厚、亲切、倾向、企图等，皆包括在「意志」范围之内，或更好说，皆是意志行为的结果。古希伯来人是向来最讨厌抽象名词的民族，是以在《圣经》上竟没有一个指示意志的名词。但这并不是说，在《圣经》上找不到意志的具体行为，相反的，在《圣经》上意志观念的具体表现，比比皆是，随处可见，今简述如下：
1、人的意志：
最普通见到的意志的表现，是人们的任何一种愿望、希望、倾向或企图（见撒上2:16;约23:13;德6:37;迦5:16;路22:15）。发生这种愿望的主体固然普通是人，但有时却是人的心灵，是为「心灵的愿望」（见依26:9;咏132:14;箴21:10等）。几时这种愿望达到热切的程度时，《圣经》称之谓「贪恋」（出20:17;箴6:25;米2:2）。贪恋的对象并不常是物质的东西，有时也是神性的，这就是爱情的表现（咏19:11;68:17等）。如果爱情中加杂有情欲及肉欲的成份时，《圣经》称之为迷恋（创34:8）。可是天主对以民的爱情，也多次以迷恋来表达，以示爱情之热烈、真切及忠诚（申7:7;10:15，注：思高译本作「喜爱」）。其次还有恩待、喜爱或喜欢某人等，在《圣经》上皆有不同的动词来表达人们的意志作用（咏44:4;依42:1;箴3:12;玛12:13;见申7:2;箴14:31等）。
2、天主的旨意：
宇宙间一切的受造物都是因天主的旨意而存在、而造成的（默4:11），上主的旨意是完全自由，任何事物或权能不能阻止它或限制它（玛6:10），没有任何人能抵抗上主的旨意（罗9:19），因为万物都出于他、依赖他、而归于他（罗11:36;格前8:6）。可是自人犯罪之后，人性败坏堕落，而不能自由完善地承行天主的旨意（罗8:20;见7:15-20）。没有信仰的人所作的不是天主的旨意，而是自己肉情的私意（弗2:3;见弟后2:26;伯前4:3）。人祇有因着水及圣神的重生（若3:3），并赖天主生活而永存的圣言（雅1:18;伯前1:23），才可以自由无阻地承行天主的圣意（格后8:10,11）。这完全出于天主拯救整个人类的心愿，因为天主不愿意任何人丧亡（若6:38-40），而是愿每人都获得永远的生命。就是为了这个原故，天主打发了自己的亲生子来到世界上；而天主圣子的降来尘世，就是为承行天主圣父的旨意（玛26:42;路22:42;若4:34;5:30），为了全体人类，将自己当作祭品，奉献于天主圣父（迦1:4）。
在《新约》中，几时提到天主旨意，常与上主拯救人类的旨意有关。这是天主伟大爱情的表现：「由于爱，天主按照自己旨意的决定，预定了我们藉着耶稣基督获得义子的名份」（弗1:5）。天主爱情的旨意，不祇是使以民，而是使全世界的人类接受天国的《福音》（罗16:25,26）。就是为了这个目的，圣保禄被召为宗徒，以全权向外邦人传扬《福音》，好使天主救援人类的旨意，得以实现（弗1:11），这一点是保禄本人不断强调及说明的（格后1:1;弗1:1;哥1:1;弟后1:1）。
3、如何承行天主的旨意：
天主不祇是要罪人回头改过，他的旨意是一切的人都要成圣（得前4:3），而成圣的不二法门，就是妥善的完成天主的旨意。但这并不是一件轻而易举的事，非有天主特别的帮助不可。故此保禄在希13:20,21曾为信友们祈求复活起来的耶稣，好使信友们能承行天主的旨意，作天主所喜悦的事。为能承行天主的旨意，人首先应认识天主的旨意是甚么，是以保禄代替哥罗森的信友们祈祷，求天主使信友们对「天主的旨意有充份的认识」（哥1:9）。祇有人在认识了天主的旨意之后，才可以俯首听从天主圣意的命令。人对天主的旨意愈是谦心的服从，愈能更清楚的认识它，了解它（若7:7;哥1:9-11）。承行天主圣意的人，不会因着天主的审判与世俗同样丧亡，而是要存留至永远（若一2:17）。天主的旨意有时要人因行善而受苦（伯前3:17;4:19;见宗21:14），为使人因着在苦难中的勇敢及信心，而获得巨大的赏报（希10:36）。
4、结论：
天主藉着他创造（默4:11）、救援（若6:38-40）、喜爱世人的旨意（弗1:5,6），以及藉着他对那些相反他圣意的人的审判及惩罚（撒上2:25;耶5:3,6;6:10,11;25:7-14;玛23:37,38），使自己的圣名显圣于人间，使自己的尊荣照耀于普世。
见恩宠、预定。