圣殿、殿宇[庭院、厢房]（Temple,Templum[Court,Atrium;Arcades,Tabulata]）
按照梅瑟法律的规定，只有圣殿是惟一寻求上主、祭献上主的地方，是以民惟一的宗教中心（申12:5-18），也就是在耶路撒冷所建筑的固定的圣殿。在这之前，以民原有自己可移动的会幕，圣殿建筑的设计，也是大体模彷以前的会幕。耶京上主的殿宇在以民的历史上，曾经过三建三毁，今按时间先后将三殿梗概简述如下：
1、撒罗满圣殿：
达味奠定国事之后，虽曾有意为上主建立一座适当的大殿，但未能成事。至撒罗满继位后第四年，才正式策划为上主在耶京建立一座富丽堂皇的大殿。这个工程历时七年才告完成（见列上6-8;编下3:4;耶52;则40-42）。建殿的地点是在圣城东北角上的摩黎雅山丘上。所用的匠人及材料，是由提络王希兰供应。殿门犹如埃及人的庙宇，面向东方。整个建筑物呈长方形，内分三部：即庭院、圣所和至圣所。庭院又分为二：其一是内院，亦称司祭院，因只准司祭可以出入其间。其中设有全燔祭坛、铜海和十个能移动的盆架；其二是外院，是以民聚集的地方。圣所内有焚香的祭坛，是司祭每天进入焚香的地方，并有十个灯台和陈列饼桌。在至圣所内有约柜，约柜之上有两个木刻的包金革鲁宾，各高约五公尺，其翅有二点七五公尺，遮盖着约柜。圣殿的入口处两边竖有两个高达十公尺左右的铜柱：一名雅津，一名波阿次，其直径有两公尺。圣殿旁有三层厢房，供司祭存放祭祀用具。学者们大都同意，圣殿的建筑是根据腓尼基和客纳罕人的建筑术。事实上考古学者已证实，圣殿与中东一些发掘出来的伟大殿宇，不无相似地方。
2、则鲁巴贝耳圣殿：
公元前五八七年，上述圣殿被巴比伦王拿步高破坏无余，是以充军归来的以民的主要课题之一，即是重建上主的圣殿。这座圣殿在几经周折之后，终于公元前五一六年完成（参见厄上3-6;盖2:2-9）。大体上虽仍仿效旧圣殿的样式，但远不如旧圣殿富丽堂皇。首先在至圣所内，最具有宗教价值，代表天主临在的约柜已不复见，圣所的十个灯台亦付缺如，只有一座七叉灯台（见加上1:21;4:49,51）。这座圣殿曾受到安提约古厄丕法乃的破坏，后经玛加伯兄弟重加修茸装饰。
3、黑落德大殿：
虽然事实上大黑落德所建的这座圣殿，在历史上，应被视为第三座，但是犹太人却大都不承认这个事实，只认为它是则鲁巴贝耳大殿的美化工程而已，黑落德一方面为获得犹太人的好感，另一方面为满自己好大喜功的心愿，乃自公元前十九年开始，历九年之久，重新修建了耶京圣殿。格式上虽然完全仿效了撒罗满圣殿，但实际却远远超过了前者的富丽堂皇，只就圣殿、周围的广场而言，就扩充了一倍以上，而呈一东四六二、西四九一、南二八一、北三一○公尺的广大面积，在其上建筑了三层前所未有的宽大庭院。第一个庭院，也就是最外边的一个，称为「异民庭院」，是任何人都可进入的地方。此庭院的内界上有隔离异民的石阶，石阶上以拉丁及希腊文书明：禁止任何异民进入，违者处以死刑。庭院的南北两端，建有美丽的走廊，即「撒罗满廊」（若10:23;宗3:11;5:12）和「王廊」。其内部较高的庭院是专为犹太人而设，分「妇女庭院」及「犹太人庭院」，再就是「司祭庭院」，其中设有全燔祭坛。其他部分则与旧日的圣殿完全相同，只是在至圣所中再无约柜出现。黑落德在圣殿的西北角更建筑了一座「安多尼堡垒」，有士兵驻守，用以监视圣殿中犹太人的行动，以维持秩序。可惜这座最伟大的圣殿，只能维持至公元七○年的八月，便尽形毁于罗马人之手。自此犹太人的圣殿便自历史上完全消迹，直至今日。