逾越节[巴斯卦羔羊]（passover,pascha[PaschalLamb,AgnusPaschalis]）
逾越节是以民按法律遵守的三个节日之一，它的来源及订立一定早过《出谷纪》上的记述，盖它本来的目的是为向上主祭献初生之牲畜，是游牧民族的一种祭礼。但是到了《出谷纪》的时代，则将它与以民的获救得以自由的事迹，放在一起，以资记念不忘。
这个节期的两个主要部份，是祭献羔羊及吃无酵饼。原来它们也是两个不同的节庆，配合在一起（出23:15;12章；申16:1-8），而有了新的意义：过红海之后，过逾越节所宰杀祭献及所吃的羔羊，应使他们记忆起，因着那羔羊的血，他们曾幸免于死亡。
按出12的规定，以民应在每年正月，即「尼散」月初十，选择祭物：未满一岁，完整无瑕的山羊或绵羊，在十四日黄昏将它宰杀，却不应折断羊骨：并以羔羊的血涂在门楣及门框上，将肉烤熟后站着吃；束上腰，手中拿着棍杖，要快吃，不应剩下什么，若有所剩，应将它烧掉。故此事先应斟酌每人的食量，人太少时，可以同邻居合伙进食，普通是每十一人一只羔羊。在这个机会上，家长有责向年幼的子女解释过节的意义（出12:34,39;申16:3）。以民定居许地，并集中在耶京庆祝逾越节时，羔羊的血应倾倒在祭台之旁（申16:5-7;编下35:11）。
凡满了十二岁的以色列男子，都有责任参加过逾越节，妇女及已受过割损的外方人或客人，则可以参加，染有不洁或行路未能在「尼散」月十四日晚过节的人，应在下月十四日补过。耶稣同宗徒所吃的最后晚餐，就是逾越节晚餐（谷14:12,16等）。圣保禄说耶稣基督就是我们的逾越节羔羊（格前5:7），以证明耶稣的死亡，实是有祭献性的死亡。
紧接着，自「尼散」月十五日至二十一日，以民应过「无酵节」。这也正值开始收割大麦，故此「无酵节」的目的，就是将初熟之果，献给上主，求主赐福增多收成。在这七天内所吃的饼应完全以新收的麦粉作成，去年的旧面粉一概不准应用，并应将酵母除去（出12:15,18,19;13:6,7;23:16;申16:3,4;肋23:6），是为记念当时以民的仓促逃难，来不及发酵之意（出12:34,39;申16:3）；并吃苦菜。这完全是农民的节日，格外盛行于以民定居之后的时代。但实际上，这两个节是完全合在一起了，这由《新约》》上我们可以清楚的看到。
无酵饼在《新约》》上有一种新的意义。保禄指出发酵的东西是腐败、不洁、邪恶、陈旧及虚伪的象征。相反地，未经发酵的东西，却是在象征正直、纯洁、真实、新生（格前5:7,8），是以信耶稣的基督徒，被比作未经发酵的面饼。基于这一点，我们也就更易明瞭耶稣提醒自己的门徒，要躲避法利塞人、撒杜塞人及黑落德党人的酵母，以及《圣经》上所说的，教友应束上腰，犹如旅途的客人，战战兢兢地过自己的教友生活，因为教友是以巴斯卦羔羊基督的宝血所拯救出来的（伯前1:13-22）。
初期的教会，过逾越节的仪式，虽然外表上大致兴犹太人相同，但它的意义却回然不同。后来才渐渐加上新的礼仪，比如守斋、守夜不眠、祈祷、鸡叫时诵读《出谷纪》上的过红海事迹、给望教者付洗等；其后，则是举行圣体大礼。