预定[宿命论]（Predestination,Praedestinatio[Determinism,Determinismus]）
「预定」（Predestination）是圣保禄独有的神学理念（弗1:3-14;罗8:28-30;格前2:7;弟后1:9,10）。这「预定」与天主的旨意有极密切的关系（见意志），因为它是天主旨意的决定（弗1:5;弟后1:9）、计划（弗1:11）和奥秘（弗1:9），说得准确点，是这决定、计划和奥秘的一部份，因为天主旨意的这决定、计划和奥秘包括五个步骤：预选、预定、召叫、成义和光荣（罗8:29,30）。
这全盘的奥秘，是超越时间的，因为「在创世以前」（弗1:4;格前2:7;弟后1:9）已计划下来的。这远自创世以前的计划的重心，就是基督，因为天主愿意他是万有的元首（弗1:10）。这是圣保禄在弗1:3-14短短的十一节内强调了十一次的（以希腊原文本计算）：在基督内（1:3,12）、在他内（1:4,7,9,11,13a,13b）、藉着基督（1:5）、藉天主圣子的血（1:7）、在天主的爱子内（1:6）。既然天主在创世以前，不是因了我们的善行（弟后1:9），而是自动地在基督内定下了这个永远的计划（弗3:11），因此，这计划不外是天主对人类爱的结晶（弗1:5），是丰厚的恩宠（弗1:7,8;弟后1:9），是超然的祝福（弗1:3）。正是为了这个缘故，拟定这计划的天主，堪受赞美（弗1:3）。
这计划，这预定，有远近的目的：近目的是使他预定召选的人，今世在基督内成义（罗8:30），即获得救赎与罪过的赦免（弗1:7），接受圣神的印证（弗1:13），成为圣洁无疵（弗1:4），肖似基督的人，因而成为他的弟妹（罗8:29），成为天主的子女（弗1:5）和产业（弗1:11），来世获享光荣（罗8:30;格前2:7），蒙受完全的救赎（弗1:14），获得不朽的生命（弟后1:10）；远目的，即最后目的，就是为了自己的光荣。圣保禄在弗1:3-14短短的十一节中，三次强调：「颂扬他（恩宠）的光荣」（弗1:6,12,14）。
虽然这「预定」的恩典，在我们还未有生以前，纯粹出自天主的爱心，但是，在圣保禄的脑海中，这并不是说我们预定蒙召获救的人便注定得救，不必为自己的得救操心，因为我们还得付出我们的努力，听信《福音》，付诸实行（弗1:13），全心爱慕他（罗8:27）。正是为了这个缘故，圣保禄劝勉斐理伯教友说：「你们要怀着恐惧战栗，努力成就你们得救的事」（斐2:12）；也是为了这个缘故，他自己也苦身克己，奴役自己的身体，以免给别人报捷，自己反而落选（格前9:27）。因此，天主从无始之始对人出自爱心的预选，不但不剥削人的自由，更不是注定了人的命运，而是要求人自由合作的一个「爱的计划」。
见召选、成义、意志、旨意。