城名，意谓「捕鱼之地」，是腓尼基最古老及最重要的城市，位于地中海岸，在贝鲁特南四十公里处，今名撒依达（Saida）。它的名字早已见于阿玛尔纳文件及乌加黎特和埃及的文件上。它的航海事业甚为发达，曾称霸于希腊海域，但是不久克里特却后来居上。漆冬因着海军的失败，也就大约在公元前一千年左右，失去了它的强权统治，而受治于培肋舍特人，如此漆冬城的重要性乃由提洛取而代之。于公元前八四○年臣属于亚述王沙耳玛乃色三世，更以海军帮助了亚述王沙耳玛乃色五世，包围克服提洛，以争取前者的势力。但是漆冬在亚述人统治下的命运并不太合理想，是以在厄撒哈冬王时代，竟于公元前六七七年起而作反，但被国王击败，并将它的居民俘掳充军至亚述地区，甚后漆冬落入波斯人之手。至此漆冬人虽然开始过着比较自由的生活，商业经济也都有显着的进步，已远在提洛之上，但终非自由独立的国家，于是在波斯王阿塔薛西斯三世时（三五八～三三八），重新图谋造反，结果又是得不偿失，城市尽被破坏无余，居民被杀达四万之众，连国王亦未能幸免。公元前三三三年又被希腊大帝大亚历山大所占领。公元前六四年落入罗马人之手，至公元六三七年受阿剌伯人的统治，改其名为撒依达。十字军东征时，此地曾数次被占领，成为争夺的对象。第一次世界大战后，土耳其人的势力范围缩小，退却，而被划入黎巴嫩国的版图。目前约有居民四万五千。
《圣经》与漆冬的关系：
一、《旧约》时代
远在「世界民族分布表」上就已提到客纳罕生长子漆冬（即腓尼基人，见创10:15编上1:13）。它的边界由漆冬直到迦萨（创10:19），则步隆与漆冬毗连（创49:13）。若苏厄追赶联盟败军直至漆冬（苏11:7-8），但未能将它真正占领（苏19:28）。漆冬人曾因压迫以民而受惩罚（民10:12）。北国王阿哈布娶漆冬王的女儿依则贝耳为妻（列上1631）。则28:20-23记载了反对她的预言（亦见岳3:4-6）。以民崇拜过漆冬的邪神（民10:6;见列上11:5-6;列下23:13）。漆冬人给提洛人服务摇橹（则27:8）。
二、《新约》时代
耶稣在漆冬的边境上，治好了当地一妇人的女儿的病（谷7:24;玛15:21），更经过漆冬地区走向加里肋亚海（谷7:31）。在审判时漆冬将受善待（玛11:20-22）。在耶稣的听众中曾有漆冬人（谷3:1-8;路6:17）。保禄在赴罗马的途中，受到漆冬信友们的款待（宗27:3）。黑落德阿格黎帕二世向漆冬人大发雷霆，后者只好与之妥协，因需要国王食粮的供应（宗12:20）。按罗马帝国文件的记载，漆冬人善于手工业。它的紫红布更名噪一时，其次如玻璃及铜器业，也是他们特有的技术。再者对天文、哲学及艺术也有相当的成就。
考古学者未能在此从事彻底的挖掘考察，因为大半的地方仍为居民所占有。已得到的结果，有公元前一千八百年前后的陶器，及一座「海中堡垒」，是十字军东征时代的产物，并有四个古代的码头，以及公元前十七世纪的腓尼基公墓，及人形棺廓，足证深受了埃及文化的渗透。
见提洛。