《圣经》上多次提到赫特人，但是因过去的《圣经》考古学不甚发达，而对这个民族，几一无所知：因最近一世纪以来考古学大放光明，给了我们不少新的知识，解决了不少《圣经》历史上的疑难，使我们对于赫特人也有了更新鲜及更正确的认识，尤其归功于德国学者在一九○六年于赫特人首都哈突撒斯的考古发掘。关于赫特人的历史，大致说来如下：
一、地区：
赫特王国的首都是哈突撒斯（Hattusas）（现在土耳其的波戛次科依Bogazkoy）。这个王国的领土位于哈里斯河（Halys）所造成的大河套之间，三边以河为界，东北面向黑海，但它的势力范围却远超出此河套区域。当其极盛时代，曾西达爱琴海（M.Aegeum），东南至美索不达米亚的北部地区，南达叙利亚，其军队曾经征服巴比伦，更向南进军经过巴力斯坦而远征埃及的边区，其势力之大，占地之广，可见一斑。
二、历史：
直至公元前三千年的末期，在哈里斯河套之间，本居住着一个历史所不认识的民族。因其地区在古时被称为赫特地方，故他们被称为赫特人，是真正的赫特人，也就是历史所称的原来赫特人，与下面所说入侵的赫特人迥然不同。这批入侵者是属印度欧罗巴语派的民族。他们不但占领了前者土地－－哈里斯河套，利用了前者的名字－－赫特人，更接受了前者的文化及传统，而成立了强大的赫特王国。
虽然这个王国最初数位帝王的历史不太清楚，但它的历史过程大致说来不外如下：它在上述河套区经过数百年的励精图治之后，于公元前一六五○年前后，开始它帝国主义的侵略政策。哈突息耳一世（HattusilI）占领了叙利亚，其后慕尔息里斯一世（MursilisI）征服了巴比伦，而成为左右中东地区的强权，可惜其后的君王一方面因为庸弱无能，另一方面此时（公元前一四○○年）有强大的米塔尼（Mitani）王国的诞生，而使赫特人的势力大为削减：但是在一三八○年赫特人王苏丕路里乌玛一世（Suppiluiuma）登极为王。他是一位伟大的政治军事家，首先打败米塔尼王国，收复叙利亚失地，国势为之一振。
但这种势力范围的扩充却激起了埃及的恐惧，二国开始交恶，终于在其继位之子慕瓦塔里（Muwatalli）为王时代，两兵相交于卡德士（Kades公元前一二九七年？），虽然埃及法郎辣默色斯二世对于这次的战绩曾在鲁克索尔（Luxor）碑文上大事渲染自己的胜利，但按历史学家根据赫特人记载的考据，这次的真正胜利者是赫特人，而不是埃及。其后两国因法郎娶赫特王之女为妻而相安无事，至一二○○年前后赫特人的王国一厥不振，被人征服，吞并，灭亡。虽然其灭亡的真正原因还不太清楚，但学者们推断，这大约与新兴的培肋舍特人有关。
三、语言及书法：
他们的语言非常复杂，竟达八种之多，当然其中最主要者是属印度欧罗巴语系的赫特文，书法用楔形文字，但间中却也有象形文字，只不过为数很少。
四、宗教：
他们是多神教的崇拜者，且尽力吸收其他民族的信仰及崇拜他人的神祇，并以自然界的神祇为最，诸如太阳女神，植物神，山脉神，雷雨神等，及几乎全部美索不达米亚的神祇（Ea,Enlil,Nergal,Marduk），无不见于赫特人的神庙中。祭品则以食物及饮料为主，如家畜、鹿、兔、鸟类、酒等。主持献祭者是司祭，但有时却也是国王自己。上述饮食品奉献的目的，除了为「养育」那些神祇外，赎罪免祸的成份很大。
五、赫特人与《圣经》：
《圣经》上所提的赫特人，大都不是指他们王国全盛时代的赫特人而言，盖当以民进入许地时，他们的王国已近灭亡的阶段，所说的「赫特人王」（列上10:29;列下7:6;编下1:17）是指一些残余及散居各处的小型赫特王国或家族而言。则16:3谓耶京的原来居民是赫特人；远在亚巴郎时代，就有他在赫贝龙从赫特人厄斐龙手中为自己家族买坟地的记载（创23）。以民所驱逐的圣地居民客纳罕人中，曾有不少次提到赫特人，他们亦在被逐之列（创15:20;出3:8,17;13:5;23:23,28;户13:29;申7:1;苏3:10;民3:5等）。不可否认的，是以民在许地可能与赫特人杂居，且受了他们不少的影响，这尤其见于许多宗教的礼仪上，如赎罪礼（肋16），与上主结盟礼及盟约的持守等。是以赫特法律来与梅瑟法律作比较是一种很有趣的研究工作，且为正确明瞭《圣经》也有很大的帮助。
六、人名：
是客纳罕所生的第二个儿子（创10:15;编上1:13）。他在民族分布表上是赫特人的始祖，很久以来，赫特人被视为属闪族的人民，且杂居于客纳罕人中，但《圣经》上这种论说，可说与事实完全不符。学者们对这问题的意见也很多，较为正确的说法则应是，《圣经》的作者见当时有为数不少的赫特人，散居于巴力斯坦，因此误将他们列入闪族后代之中（见（二））。