「贤士来朝」的记载，只见于《玛》2:1-12。关于《圣经》的这一段记述，仍有不少未能解决的问题。「贤士」一词是来自波斯文，他们一方面专务宗教的传授，另一方面研究天文星象学，故亦称为术士。这在古东方是一种很高尚的学人。但这个名词在其他民族中，则有不同的意义，如在希腊则是指邪术巫士而言（宗8:9,11;13:6,8）。
如果《圣经》上所说的贤士是波斯或巴比伦的贤士，则应说来自北方，而不能说来自东方（玛2:1）。由所献的礼品（玛2:11），则可推断他们来自阿剌伯，因所献者皆阿剌伯的特产，如此「从东方来」的说法是对的。他们来朝拜献礼时，大概耶稣已经满了一岁或两岁，即在大黑落德逝世（公元前四年）不久之前。
我们不能否认《玛》2:1-12的记述，是有其强烈的神学意义，尤其是耶稣如何诞生，以及如何应验了《旧约》的记载：他生在白冷（米5:1），一颗星辰（户24:17），外邦国王来朝（咏72:10,11,15;依60:5）等。这也正是玛窦传写《福音》的目的。但我们决不能就只基于这种神学的偏重，而肯定《玛》2:1-12是一种毫无历史根据的传奇记载。
至于说是三位贤士，则基于《圣经》上所提的三种礼品而来：黄金、乳香、没药（玛2:11）。到了第八世纪才给他们起名叫加斯帕尔（Caspar）、默尔希敖（Melchior）及巴耳塔撒尔（Baltassar）。十二世纪时更把所谓的三贤士的「遗骸」自米兰移入科伦大堂内，这一切的确只是些没有充分历史为凭的传授。