「护慰者」一词，在全部《圣经》上很奇怪的只见于若望的作品中，四次见于《福音》（若14:16,26;15:26;16:7），一次见于书信上（若一2:1）。虽然这一词亦见于希腊文学作品中，但它的意义及用途，与圣若望的「护慰者」迥然不同。盖若望所指仅限于天主圣神，及仅用于法庭的场合，这是在希腊文化上完全找不到的特殊意义。
意义：
既然只有若望用了这名词来指称天主圣神，我们只能依据他本人的着作来断定他的意义。若望根据「护慰者」原来字意，即「替人说情」的意义，引伸而使其含有普通的「助手」、「帮手」、「保护人」、「支柱」或「律师」及「监护人」等意义（若一2:1;若16:7-11）。这「护慰者」有自己的位格，是基督之外的另一位（若14:16），但他的工作及使命与耶稣基督的工作及使命是很相似的，是相辅相成的。他被圣父及耶稣打发到世界上来（若14:16,26;见15:26;16:7-14），为将自己显示与耶稣的门徒（若14:17;16:8-11），为在真理上指引他们，并为发展，圣化，完成耶稣的事业－－救赎的工程（若14:26;15:26;16:13,14,23）。他不凭自己讲论（若16:13），而是给耶稣作证，并「指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误」（若15:26;16:8）。实际上，若望关于「护慰者」的描述与关于耶稣的记载是很相似的（参阅耶稣被遣发：若5:30;8:16,24;13:3;耶稣显示给自己的门徒：若1:10,12;8:14,19;17:8：耶稣教训并导人于真理：若7:16,17;8:22,40等；耶稣不讲论自己：若7:16,17;12:49;耶稣指证世界的罪恶：若3:20;7:7）。
见圣神。