「上智的天主」是教宗良十三于一八九三年十一月十八日所颁布的通谕。这通谕可称为【圣经学】的大宪章，因为其中不但指出了卫护《圣经》的默感，以及不能错误的基本原则，并且也为研究《圣经》者指出了解经的路线。
本通谕可分为两段：教宗在前段说明《圣经》的卓越性与研读《圣经》的重要性，因为《圣经》是教义与道德的富源，教会与教父时时效法基督与宗徒的榜样，以《圣经》作为宣讲的资料（EB81-99）。在后段内，教宗简短地指出当时的唯理派与自由批判学派学者，对《圣经》所有的谬解之后，即刻指示教授《圣经》者，所应遵守的规则：首先教授《圣经》者，应有相当的造诣，在教授《圣经》时，先应教授《圣经》引论，而后教授解经的正当而确切的方法。
在教授《圣经》时，虽以《拉丁通行本》为基础，但亦不可疏忽《圣经》原文与其他古译本。在解释《圣经》时，应遵照教会所指示与所接受的解释条例，即精确地考察经文用字的确切意义、上下文、相同或相似的相对经文（Locusparallelus），甚至利用俗文学上的知识，来协助瞭解《圣经》经文的真意（EB100-107）。
为要明瞭晦涩难明的经文，解经学家要时时注意圣教会的指导，教会具有权威的解说，信德的一致性（Analogiafidei），以及教父的讲解。同时，公教解经学家亦可应用唯理派学者的方法，来解决经文的难题，但应小心应用，免得伤害《圣经》的精髓，因为《圣经》是神学的灵魂（EB108-117）。
为要正确地瞭解经文，解经学者应努力研究东方文字，尤其与《圣经》原文有关的文字，并应加深研究健全的批判学的方法，同时应注意《圣经》并非为研究科学或历史的着作。《圣经》的作者往往应用当时的大众化的口吻，或讲法而写作，因为天主是向大众说话，应用当时大众所能瞭解的语言或说法（EB118-124）。正确的解经学的标准，是基于《圣经》的默感性与其自然的后果－－不能错误性（EB125-127）。最后教宗劝勉全体公教信友加深研究《圣经》，为使此一行动成功，「尤其主教与神职界人士，应以尊敬与热切的心情献身于《圣经》的研究」，以起带头作用（EB128-134）。
见默感、「「圣神默感」通谕」、[安慰之圣神]诵谕。