首先应注意者，是我们在此所说的「六艺」，并非中国传统所讲的「礼、乐、射、御、书、数」六艺，而是与《圣经》有关的建筑、图画、雕刻、音乐、诗歌、文学、铸造及陶器制造的艺术，不过在这「六艺」篇中，我们只能大概的讲说一下以民的艺术，及他们的艺术天才；至于每种艺术的细节，请读者参阅相关各条。
我们知道《圣经》并没有将许多的艺术作品介绍给我们，因为它的目的乃是为保存天主的启示，及天主因着启示对人类生命历史的作为。事实上，天主十诫中的禁止制造及崇拜偶像（出20:4,5;申5:7），对以民雕刻天才的自然发展，已是一种严重的打击，打了很大的折扣。因此，雕刻及图画作品，在以民中实在少之又少，虽然与他们有交往的国家，当时的这种艺术都十分发达，如埃及和亚述等。另一方面他们最初过的是游牧或半游牧生活，也实在无法顾及这种艺术天才的发展，甚至连最普通的陶器制造，也都要仰仗于他人，或者只是些粗制烂造的劣质产品。考古学家都异口同声的肯定，当以民进入圣地时，每占一城一区，则当地的客纳罕高尚精良陶器产品，立即呈现一种退化粗糙的状态，需要经过一个相当的时期，才能恢复原来的状况。这很可证明以民在占领圣地之前，艺术文化技术是何等的低落。
即便是在达味时代，他虽已占据了长久攻克不下的耶京，统治了整个客纳罕地区，将政治外交民生等，治理的相当有条有序，但是仍还未能顾及到艺术的大量发展。所以在撒罗满的以民全盛时代，当他着手建筑宫殿及耶京宏壮圣殿的时候，不得不仰给于他的联邦友人──提洛的希兰王。诸凡画图、监造、雕刻及其他一切技术人员等，无不是由邻国而来（列上7）。同样，以民在分南北国之后，北国国王阿哈布在撒玛黎雅所建造的象牙宫（列上22:39），它的伟大华丽，细致美妙的艺术，按考古学家的推究也大都是埃及、叙利亚及美索不达米亚等地区艺术人员的作品。
以民在一般的艺术上，虽然与其他民族不可同日而语，但是在音乐方面的造诣，及他们歌唱舞蹈的天才，却的确出人头地。他们对人类世界的文明实在作了很大的贡献，这不只是在他们的民歌民谣方面的普及和高雅精美，尤其是在宗教礼仪方面所用的歌咏赞诗，实在是些留芳百世的不朽之作。这格外要归功于达味王的个人爱好，及他不遗余力的倡导，后世基督徒的宗教礼仪及圣乐的发展，亦受其惠非浅。当时以民的音乐已如此着称于世，甚至当亚述王散乃黑黎布向希则克雅王迫交的贡品中，按亚述的文件记载，竟有不少的伶人及歌女在，亦见《咏》137篇。
除了音乐之外，以民对人类的最大贡献要算是文学，他们的《智慧书》、《依撒意亚先知书》及《圣咏集》等，都是少有的精贵遗作，而整个《圣经》文学，则实是世界上任何时代、任何作品所不能比美的。