一、人名：
1. 「厄巴耳」亦作「敖巴耳」，创10:28约刻堂的后代敖巴耳，编上1:22即作厄巴耳。
2. 曷黎人色依尔的后代芍巴耳的一个儿子，名叫厄巴耳（创36:23;编上1:40）。
二、厄巴耳山：
位于舍根城之北，面对革黎斤山，只一谷之隔，高九三八公尺。这两座山在以民的宗教历史上，据有重大的意义，盖梅瑟命令以民在过河占领圣地之后，要百姓平分在两座山上：在革黎斤山上宣布祝福，在厄巴耳山上宣布诅咒，每座山上有六个支派（申11:29,30;27:4-13）。若苏厄果然遵照梅瑟的吩咐而为（苏8:30-35）。革黎斤因为是撒玛黎雅人的圣山，因此撒玛黎雅五书上故意将申22:4（应在厄巴耳山上修建一座祭坛）的厄巴耳山改为革黎斤山，以增加它的宗教身价。
犹太人自古以来，就有人主张所说的这两座山，并非是舍根附近的那两座大山，而是在耶里哥之南四公里处的两座小山丘；并且以民在甫过约但河之后，就举行了这个礼仪。随此说法的人中，有欧色彼及热罗尼莫。并且希腊译本亦主此说，而将苏24:1的舍根改为史罗。
但是，现在绝大多数的学者，随从史家若瑟夫之说，谓这两座山，就是在舍根左右两边的二座高山。厄巴耳山现称为依斯拉米雅山，由山上着名阿剌伯女人之墓而得名，或亦称为厄以巴耳山，亦有加音（厄巴耳）山及亚伯尔（革黎斤）山之称，以资纪念「诅咒」及「祝福」的两种宗教仪式（苏8:30-35）。厄巴耳几乎是一座秃山，毫无植物可言，所有者只是少数的野草荆棘而已；但由山顶向东北望去，却呈现一片美好的远景。
至于若苏厄何时在这两座山上举行了梅瑟所命令的宗教礼仪，学者意见纷纭不一。
见革黎斤山。