是《旧约》礼仪上用的秘语，故其意义与其来源不详；不过按《圣经》上的描述，我们可以分为三种「厄弗得」：
一、大司祭所用的：
在出28:6-14记载有关「厄弗得」的作法及样式。它大约是与一件无袖长衫很相似，上端颈口处以花色的带子相连，全衣以细麻作成，其上有紫色、红色及朱红色的金线刺绣，腰间系以绣花带子，垫肩处有两块红玛瑙石板，其上刻有以色列儿子的名字，每边六个，按着出生的次序。史家若瑟夫更谓：此刺「厄弗得」长衫的胸部留出空间，为在该处安置胸牌及「乌陵」和「突明」之用（出28:6-14;39:2-7）。大司祭只能在一定的机会上，及几时代表全体以民举行礼仪时，穿戴此「厄弗得」（出28:12;肋8:7），后来亦作为求问上主之用（撒上23:6-9;30:7）。按上述的解说，这种「厄弗得」则甚为相似在古雕刻上所见的埃及法郎，及司祭们所用的一种衣服。
二、普通司祭所用的：
由《圣经》上我们虽然不知它的样式，但确知普通司祭们（撒上22:18），肋未人如撒慕尔（撒上2:18），甚至俗人如达味（撒下6:14;编上15:27）都曾用过。它是以生麻制成，与大司祭的细麻「厄弗得」迥然不同，样式可能与大司祭所用者大同小异，只没有安置胸牌的设备而已。
三、为敬礼邪神所用的「厄弗得」：
基德红打败米德杨人之后，以所得来之战利品，制造了一个「厄弗得」，安置在他本城敖弗辣（民8:27），并奉以邪神的敬礼。学者们大都同意此处所说的「厄弗得」，是一个邪神偶像，或者是披上「厄弗得」的偶像；更有人谓是卜卦用的一种器皿，如「突明、乌陵」者然；并以同样的方式，来解释本雅明人米加的作为（民18:14-20）。