厄斯德拉卷三、卷四（BookIIIandIVofEzra,LiberIIIetIVEsdrae）
在《旧约》史书内，有《厄斯德拉上》、《下》二书，《厄下》也称《乃赫米雅》，但除了上述《厄上》《厄下》二书外，尚有《厄斯德拉卷三》、《卷四》二书。《厄卷三》在《七十贤士译本》内，称《厄斯德拉A》，即《卷之一》；而将今列于《正经书目》内之《厄上》《厄下》称为《厄斯德拉B》，即《卷之二》。《厄卷三》内除3:1-5:6一段为独有的材料外，其他则完全与《编年纪》及《厄上》《厄下》内所有的史料相同，虽然在叙事的次第有所不同。
至于本书3:1-5:6一段所独有的资料，是一问题的争辩：即论甚么是世间最有权势，或强而有力的。出题者为达理阿王，辩论者为君王的三个卫士。第一人说：「世间最有权势的是酒」；第二个说：「是君王」；第三个即则鲁巴贝尔说：「世间最有权势的是女人，然而真理超乎一切」。君王以及其他文武大臣，都以则鲁巴贝尔所说的为是，因而赢得了君王允准他率领以民归国。
至于《厄斯德拉卷四》，是一巴力斯坦的犹太人的作品，生于公元一世纪，作者以厄斯德拉自居，以七个神视的方式，和天主谈论以民目前悲惨的局面及耶路撒冷未来的光荣。《厄卷四》既写于公元一世纪，自不能列于《旧约》史书内，是以明显为一部伪经。
至于《厄卷三》有的教父曾引用为《圣经》，不过大多数教父所征引者不是出于本书，而是出于《厄上》或《厄下》。圣热罗尼莫则称这二书是「梦呓」，是以这二书统称为伪经。不过教会在脱利腾会议后，决议将这二书为了方便读者参阅，当作伪经列于《拉丁通行本》最后。此外要提的一点，即教会礼仪中，即为亡者弥撒的进台咏，乃根据《厄四》2:34,35编成。
见厄斯德拉默示录。