「天上万象」，或「天象」（申4:19;17:3），或「天上群星」（耶8:2）等词，等于依24:21所讲的「天上所有的军旅」，即指外邦人所敬拜的星辰。这种星辰的敬拜，由巴比伦渐渐进入了近东各国。以色列民族因执信于唯一神教，从开始即反对星宿的敬礼，并且创1:14,15明说天上的光体：太阳、月亮和星宿，是天主所创造的，作者不言而喻的教训选民，外邦人所恭敬的星宿只是受造之物，并且是为帮助世人的生活而创造的。在申4:19，梅瑟十分清楚讲述这端道理说：「当你举目望天，观看日月星辰和天上的众星宿时，切不要为之勾引，而去敬拜事奉。那原是上主，你的天主，分赐给普天下万民享用的……」。
殆到公元前第八第七世纪时，先是亚述，而后是巴比伦的宗教礼节和信仰威胁着以民，甚至连他们也开始敬拜「天上万象」。热心的君王，如希则克雅和约史雅以及先知们，如依24:21;耶8:2;19:13;亚5:25,26;索1:5等，都一致攻击这种不正当的崇拜。这种星辰的敬礼，按智13:2,9，虽不算为最下等的邪礼，然而总是触犯唯一的真天主。从第七世纪起，以民开始献祭给「天上万象」，此风俗直到《新约》时代有些地方仍保存着，因而圣保禄要使基督徒绝对远离它，便写了那句很坦白而又很严重的话：「外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神……」（格前10:20）。
按《圣经》所载，人们在天象之中特别恭敬：
1. 太阳（申4:19;约31:26;则8:16;依24:23等）；
2. 月亮（申4:19;约31:26），也许耶7:18所谓的「天后」，是指月亮；
3. 黄道带（列下23:5）；
4. 亚5:26所记述的撒雇特，似乎是一个亚述的星神Ninib，克注是土星神。
见天后。