巨人[勒法因、组斤、勒法因平原]（Giants,Gigantes[Rephaim,Raphaim;Zuzim;ValleyofRephaim,VallisRaphaim]）
一、「巨人」一词，
在希伯来原文有「以强力攻击」之意。不可否认：《圣经》上数次提到了巨人的存在。但是关于巨人的解释却不甚容易，而且意见颇多：
1. 创6:1-4，将巨人的存在及「天主的儿子与人的女儿结合」的事，放在一起，二者都发生于洪水之前。《圣经》上的这种记载看来似乎是神话；也就正因有这种神话外衣的存在，使过去不少的学者，作出了一些可笑及不可能的解释。但在《圣经》学进步的今日，学者们已大都认为「天主的儿子」所指，不外是当时尚崇拜惟一真神天主的民族，亦就是舍特民族（创5:1-3;4:26;5:22）；「人的女儿」是背弃了天主而奉事邪神的民族，也就是加音的后代（创4:8-17,19,24）。两个民族的混合通婚，自然会在宗教及伦理上造成一种混乱矛盾的状态，是为天主惩罚人类的主因，故此这是历史上的一件事实，而也就在这时有巨人的存在。那么，按着同一上下文的规则来说，这些巨人，也应是历史上的真人，而不是神话中的虚构人物，虽然它的表达方式似乎是属神话的，实际上所说的巨人，不外是当时民族中的一些着名英雄，用了夸大的文笔被描述出来（见户13:33;申3:11）。除了这些巨人之外，尚有：
2. 阿纳克人，意思是「长颈人」（户13:22;申1:28;2:19-21;9:25）。在以民进入圣地之前，他们居于犹大支派的地区，其中心是赫贝龙，被若苏厄打败（苏11:21,22）。在迦萨、加特及阿市多得也有他们的遗迹。
3. 勒法因人：他们居于约但河之东部地区，自赫尔孟至阿孟，被阿摩黎人战败及消灭（创14:5;15:20;21;申2:11,20;3:11,13），其遗族王敖格被若苏厄打败（苏12:4;13:12;17:15）。
4. 厄明人：原居于摩阿布地区，为一个人数众多，势力强大，及体格魁伟的民族，他们与阿纳克人同被称为勒法因人，但摩阿布人称他们为厄明人（申2:10,11）。
5. 组斤人：居于阿曼一带，亦是人口多，势力强及体格高大的民族，被阿孟人所战败，是属勒法因的一个民族（申2:20,21;见创14:5）。
的确，据考古学者的研究，证实远在公元前四千多年，巴力斯坦有些强大的民族居住过，尤其是约但河之东，这有他们遗留下的巨石坟墓为证（dolmen）。这些巨石古墓或庙宇至今犹存。当那些文化低落过半游牧生活的以民，甫进圣地时，见到这些壮大宏伟的建筑，听到人们对这些古人的传说，于是用了夸大渲染的笔法，写出了他们的历史，于是以「巨人」来代表强悍而有力的人，将长九肘宽四肘（4.5）的古墓，说成了「巨人」的「床」（申3:11）。这同亚毛斯所说的阿摩黎人「高大似香柏，坚固如橡树」，如出一辙，完全是言过其实的说法（亚2:9;亦见户13:33）。但是，侦察圣地的探子所见的，及《圣经》上所提的种种「巨人」，都未能阻止住以民占领圣地——「巨人」所居之地，且都是见以民而生畏，《圣经》以讥诮的口吻来论及他们（申9:2），这更证明所说的「巨人」是与常人无别的强悍民族而已。而这些「巨人」——强悍民族——的共同特点是骄傲、昏愚、仗持己力，因而与天主作对（巴3:26-28;德16:7;智14:2）。
值得一提的另一点是：在人类各民族的历史上，人们的心理好似都在惊讶拥护身材特别高大强壮的人，好似国家民生的安危，都置于这种人的保护之下，以民亦不例外。《圣经》上所记载的强人哥肋雅（撒上17:23-54），其他数个培肋舍特人（撒下21:16-22;编上20:4,6,8），及撒乌耳（撒上10:23）等都是。
二、「勒法因」一词，
除了指客纳罕地的强悍民族之外，亦有幽魂的意思，就是那些人死后降入阴府的「幽魂」（依14:9;26:14,19;咏88:11;箴2:18;9:18;21:16）。
三、勒法因平原：
地名，意谓「巨人」，位于犹大与本雅明支派的交界处（苏15:8;18:16），是达味与培肋舍特人数次交战的战场（撒下5:18,22;23:13;编上11:15;14:9,11,13）。此处之土地甚为肥沃（依17:5）。此地区之得名，可能是来自古代的传说，相传巨人们曾在此区居住之故。虽然《圣经》上称之为山谷，但事实上是一个盆地，故此思高本正确地将之译作「勒法因平原」。此平原在耶京之西南，今名贝卡或巴卡（Beka,Baka）。