「巴耳」一词，本来是「主上、主人、占有者」的意思，比如家主、牛主、井主等（见出21:28,29;22:7-14;民19:22,23;依1:3;约31:39），在《圣经》上都以「巴耳」来表示。但若加以冠词，则成了邪神的专用名词。客纳罕人是多神教的信奉者，他们以为每一地方，都有一位神明主宰，通称为巴耳（神）。再加上地方或事物名，故此树有树神，泉有泉神，山有山神等等，以此类推。这很相似中国民间的所谓土地神、火神、风神、门神、灶神等的迷信说法。《圣经》上对那些没有加以地方名以作区别的邪神，通称为巴林木（即巴耳之多数），见民6:25;列上16:31;18:26;19:18等处。古叙利亚的主要巴耳，是主管上天的巴耳，他与巴比伦的默洛达客神有密切的关联，其敬礼之广，远至埃及和客纳罕地区。
以民对巴耳的敬礼：以民第一次敬礼巴耳是进入圣地前在史廷地方，受摩阿布女子的诱惑而参与祭祀，上主大怒，遂命梅瑟杀掉一切归依巴耳培敖尔的人（户25:1-5;31:16）。后来以民占领圣地与客纳罕人同住，再度崇拜巴耳，这格外见于民长时代（民2:11,13;3:7-8;6:25-32;亦见撒上7:3,4）。南北分治之后，巴耳之敬礼格外盛行于北国以色列，特别是在阿哈布为王时（列上16:31-33）。但南国犹大亦未能免于巴耳邪神敬礼的毒害，是以先知们曾极力攻击他们对天主的不忠（欧13:1;耶2:23;11:13;则6:4,6），尤其是厄里亚先知。
见厄里亚。