幻身论，或「现示论」，或「幻影论」，是指解释基督性格的一种荒谬学说。这学说以为基督不是真人，他并不如世人一样，有一个实在的肉身；所以《新约》记载的圣母怀孕、诞生耶稣，耶稣显奇迹、讲道、受苦而被钉受死，都是属于幻影，实际上这些事未曾发生过。
幻影论者，属于诺斯士派，因而他们如同诺斯士派一样，以为物质是可恶的，且是万恶之源，因此他们不能相信天主圣子纡尊降贵，借取人性，自卑居于物质的人身内。幻影论的创始人，也许是基塔（Gitta）城的西孟。圣保禄的狱函：《哥》、《弗》和牧函：《弟前》，《弟后》和《铎》，都假设在小亚细亚存在着这项谬论，已经危害圣教会的信仰。事实上，幻影论直接地否认了天主圣子降生和救赎人类的两端奥理。由于此，圣保禄向哥城信友写道：「你们要小心，免得有人以哲学，以虚伪的妄言，按照人的传授、依据世俗的原理，而不是依据基督，把你们勾引了去」（哥2:8）；他并且十分明白地肯定了耶稣既是人又是天子：「因为是在基督内，真实地住有整个圆满的天主性…」（同上2:9），又很具体地讲述基督所施行的救赎大业是在十字架上，并藉着他的圣血而成的：「可是现今天主却以他血肉的身体，藉着死亡，使你们与自己和好了」（同上1:22）。
关于圣若望的《福音》和书信，古代的作者和教父都讲圣宗徒写作的目的，是为反击那主张幻影论的切陵托（Cerinthus）。按照圣依肋乃，切氏讲论耶稣只是纯人，但当他在约但河畔，领受洗礼后，默西亚的尊位便寄迹在他内，后来在他受苦而死以前，这默西亚的尊位便又远离了他。其他的幻影派作者——他们中也有切陵托的门徒——还信口讲述耶稣的诞生、生活和死亡只是形同现示，而不属实在；或者说，耶稣的身体只经过了他母亲玛利亚如水之经过水道、却不是由她孕育的，一如常人由自己的母亲孕育的那样。故此他不是我们的亲兄弟，不属于人类；在十字架上死的那位，不是耶稣，而是相似他的那位基勒乃人西满。但谁细心读若望的《福音》和书信，立刻就可看到如何圣宗徒在针对这些谬论施展攻击。若望主要的道理是：「于是圣言成了血肉，寄居在我们中间…」（若1:14）。只要把稳这端大道理，就可明白若望的神学对于幻影论来讲，是个当头棒喝；更可明白他的谠论铿锵有声，直接击破幻影论的邪说。
安提约基雅主教致命者圣依纳爵，也对幻影论施以驳斥，特别是在他致玛臬息雅人，（AdMegnesios），致特辣肋斯人（AdThrallenses）和致斯米纳人（AdSmyrnenses）书内更驳斥得不遗余力。一些伪经，如《伯多禄福音》和《埃及人福音》等，固然有着幻影论的趋向，但事实上，有时很难肯定那些伪经是属于幻影派，那些属于其他的诺斯士派。其他问题有踰越本辞典范围之嫌，故不赘述。
见诺斯士派、伪经，若望，哥罗森书。