「手」是一个很普通的名词，在《旧约》中用过一千六百多次，在《新约》中用过一百三十次。
甲、人的手
一、意义：
在《圣经》中「手」通常指人体的前肢（列上13:3,6;格前12:15），按上下文的不同，有时也泛指手臂。手和脚是身体重要的部份，因此，天主命令以民将经匣不但悬在额上，且也系在手上（申11:18）；同样，胜利者对仇敌泄恨时，屡屡砍掉他们的手脚（撒下4:12;加下15:30,32;7:4,10）。虽说如此，但人灵却比手还更贵重（玛5:30）。
但是，手也象征能力（依10:13,14）或掌握（创16:6;耶34:20;约1:12），因此，双手无力或麻木，解说失败与颓丧（咏76:6;依35:3;则21:12）；伸直或加强痿弱的手，解说振作精神或鼓起勇气（依35:3;希12:12）。有时手也充作自反代名词，恰巧相等于中文的「亲手」、「亲身」、「亲自」之意（出15:9;申32:27;撒上18:17）。此外，手有时也是婉曲语，指乳房（匝13:6）或下体（依59:3）。
当注重的，是下列的几句成语：「藉…的手」相等于「藉…」或「经由…」，这是常见的成语（撒下11:4;友13:15）；「灵魂在手中」解说生命处于危险（咏119:109;约13:14）；「在某人手上倒水」解说服事某人，或作某人的奴仆（列下3:11）。
手有左右，有时用以指左边右边：左边屡有不幸和不完善之意（咏80:18;训10:2;玛25:33）；右边则有得势（咏109:6;匝3:1）、幸福（咏16:11;玛25:33;默13:16）、救援（咏16:8;109:31）和尊荣之意（列下2:19;咏110:1;玛26:64;罗8:34）。因此，《圣经》从来没有提及天主的「左手」，至于天主的「右手」则屡见不鲜（后详）。既然左右有此吉凶和好歹之意，那么，「不能分辨左右手的人」就是尚不识分辨善恶的无罪孩童（纳4:11;申1:39），而「不偏左不偏右」就是走正道之意（申17:11;撒上6:12）。此外，「左右」也解说「到处」或「四周」（依54:3;匝12:6）。
二、动作：
手是能动的肢体，有它的动作。这些动作屡屡也有它们的寓意。如握手表示立约（箴6:1）、作保（约17:3）、合作（迦2:9）、友好（列下10:15）；击掌表示发怒（户24:10;则22:13）或轻视（哀2:15）；鼓掌或拍手表示欢欣庆幸（咏47:3;98:8）；双手抱头表示难受（撒下13:19）或害羞（耶2:37）；用手掩口表示缄默（约21:5;箴30:32）；亲手送吻表示迷恋崇拜（约31:27）；伸手表示求助（耶4:31）、求怜（哀1:17）、发命令（出8:5;9:22）或反抗（约15:25）；举手则表示凄楚（德51:26），但也是发誓的仪式（创14:22）；有时发誓则将手放在胯下（创24:2）；祈祷时也习惯举手（出17:11,12;加下15:12），可举向高天（列上8:22）、圣殿（咏134:2）和天主（咏88:10;厄上9:5），外邦人则举向邪神（咏44:21）；洗手则表示清洁无罪（申21:6;咏26:6;玛27:24;雅4:8），因此成了取洁礼的主要仪式（出30:19,21;40:31），甚而食饭前也得洗手（玛15:1,2）。由此，清洁的手，象征正直圣善的生活（约22:30;咏18:21;弟前2:8）。此外，拉住他人的手，表示扶助他人（咏73:23）；注视他人的手，表示等待怜悯（咏123:2b;智33:22）或命令（咏123:2a）；放祭品在受职者手中表示祝圣（肋8:27），按手在他人头上表示授职、祝圣、降福等（见「按手礼」条）。
乙、天主的手
一、意义：
天主是无形无像的神体，因此，「天主的手」不能有字面的解说，它不外是《圣经》惯用的「拟人法」，解说天主自己（宗7:50，参阅「人的手」的意义）、天主授与先知的神力（则3:14;达10:10）、他对以民的关怀（依49:16）、他给与特选者的祝福和计划（路1:66）、他给与善人的试探（约19:21;23:2;13:21），有时好像也解说良心的指责（咏32:4）。但是，较普通的解说，是指天主的威能（申4:34;5:15等处），与天主的「右手」（后详）、「手指」或「手臂」有同一象征意义，且有时也与这些名词同列（咏89:14,22;139:10）。因此，天主伸手或举手，解说显示天主的威能（咏10:12;依5:25;10:4）：有时是救恩的威能（咏80:18;厄上8:22），是慈爱的表示（依65:2）；有时却是惩罚的威能（民2:15;撒上5:11;宗13:11），叫人敬畏上主（苏4:25）。这威能是强烈的（户11:23;依50:2），无可抗拒的（依14:27），也逃脱不了的（申32:29;加下6:26;智10:15;多13:2）。因此，落在天主手中是可怕的（希10:31;依19:16）；但是，若不是不悔改（德2:22），落在天主手中总比落在人手里更好（撒下24:14）；然而，落在人手中，却比犯罪得罪天主更好（达13:23）。但天主有时也举手起誓（申32:40;咏106:26），有时也将救恩的手收回、放入怀中（咏74:11）。
二、工程：
人的手是活动的，天主的手（威能）更不能是静止的。事实上，宇宙的一切都是他一手创造的（约12:9）：是他亲手奠定大地，展开诸天（依43:14），布置星辰（依45:12），整个大造不外是他手的造化（咏8:7）；他能以手心手掌测量它（依40:12）；即使身为万物之灵的人类，也不外是他手中的作品（依64:7;创2:7），是他从母胎中亲手形成的（约31:15;咏119:73）。他的化工是奇妙智慧的（咏104:24），绝不如人手的作品那般糊涂可怜（咏115:4-7;135:15-17），因此，任何人都不能过问或吩咐他手作的工作（依45:11）。
他亲手创造的，也亲手予以照顾：他亲手养活他们（咏104:28;145:15-16参阅玛6:25-34），掌握他们的生死（申32:39）、祸福（约2:18），一切生灵（约12:10）以及人的命运都在他手中（咏31:16），人的一切行动他都瞭如指掌（咏139:5），因此，人或生或死也逃不了他的手（加下6:26）。他亲手惩罚恶人（撒上5:9;依5:25），却试探（约5:18）、降福（厄上8:22）和照顾义人（智3:1;若10:29），因此他们在痛苦中和临终时，都抱着信心，将自己的灵魂交付在他手中（咏31:6;路23:45），从他手中等待永远的赏报（智5:17），因为他手所行的，是忠诚正义（咏111:7）。
他特别关怀他的选民以色列：他爱护这民族，将他放在手上（申33:3），刻在手中（依49:16），保护在他手荫之下（依51:16），有如亲手引导的羊群（咏95:7）。因此，以民的历史，如出埃及（申4:34）、入许地（咏44:3-4）、选先知（列上18:46;列下3:15;耶1:9）、立君王（咏89:22）等，都掌握在他手中（见「救恩史」条）。不但如此，连其他民族的历史，都由他指使，他们在他手中，有如陶器在陶工手中一样，听他摆布（依18:8-10;40:23-24;参阅创15:13-16）。怪不得犹太教会最古老的艺术，以一只手来象征天主。
至于耶稣的手，并不是一个象征名词，因为耶稣是降生成人的天主，他与我们一样，有一个具有四肢的身体。他在生时，曾举手祝福门徒（路24:50），按手降福儿童（玛19:13-15），伸手抚摸病人，治愈他们（玛8:3,15;19:34），或触摸死者，复活他们（玛9:18,25;路7:14）。他的「手」成了天主德能的工具。
三、天主的右手：
天主的「右手」也像天主的「手」一样，象征天主的威能（咏21:9;74:11;138:8）。但是，由于《圣经》的作者，在描写人类或以民特别重要的史实时，屡屡采用「天主的右手」，我们可以说这「右手」象征天主「特大的威能」。果然，天主的右手大显威能（咏118:15-16），是他的右手创造天地（依48:13），淹没法郎的兵马（出15:6），帮助以民占领许地（咏44:5;78:54;98:1），也是他的右手举扬了听命至死的耶稣（宗5:31;参阅斐2:5-11）。正因天主的右手解说天主特大的威能，因此，天主右手中的杯，解说特大威能的惩罚（哈2:16），因为他的右手充满正义（咏48:11），怪不得天主作隆重的誓许时，便以右手起誓（依62:8）；要特别利害惩罚以民时，便在仇人前收回右手，反将它伸向以民（哀2:3-4;参阅咏17:11）；而要以民信赖他的救恩时则说：「不要惊惶……我用胜利的右手扶持你」（依41:10）。
但是，值得我们注意的，是天主的「右手」屡屡与天主的「爱」列在一起（咏18:36;44:4;60:7;108:7），因为右手也是爱的象征（创35:18;歌2:6）。的确，天主特爱的以民不外是他右手种植的园圃（咏80:16），他因爱才给了他们许地（咏44:4）；同样，对特爱的达味，他不断以右手扶持（咏18:36;63:9）和拯救他（咏20:7）；此外，他也是以右手庇护义人（智5:17），举扬他钟爱的圣子（宗5:31），和管治他至爱的圣教会（默1:16;2:1）。