比喻[新约中的比喻]（Parable,Parabola,[ParablesoftheNewTestament,ParabolaeNoviTestamenti]）
「比喻」一词来自希伯来文的「玛沙耳」。它的意义是「肖像」或「表象」。
一、在《旧约》中用来指示：
a、象征、预象、比方，或者某一人的言论（见约27:1;29:1;咏69:12;耶24:8,9）。
b、神喻或某一先知有启示性的演词（户23:7;18:20,23;咏49:5;依14:4;米2:4;哈2:6）。
c、寓意，亦即暗喻或假借（则17:2;21:5;24:3）。
d、多半见于《箴言》及《德训篇》的格言。
在以【默示录文体】构成的《旧约》文学上，如达尼尔书，格外偏向于利用比喻来描述上主在末世要举行的秘密事迹（见达2:7-9），而这种秘密，天主只将之启示给少数的几个人（见达9:2,21等）。其次这种文体亦见于一些伪经上，如哈诺客书、厄斯德拉卷三、四等。
二、在《新约》中：
在《对观福音》上提及「比喻」的地方竟达五十次之多。其次仍有不少的地方，虽然它们的内容确实属于比喻之类，而未冠以「比喻」的称呼。「比喻」在《新约》上可能只是一句简单的成语，比如「医生，医治你自己吧」（路4:23;见6:39），或者是含有隐喻的寓意，视其寓意或比喻成分之多少而定。现代的学者们，更日渐提倡耶稣的行为比喻，犹如某些先知所为者然（依20:22;耶19:1;27:1;则12:3,4），因着耶稣这些行为的象征性，而启示给人们某一种真理（谷6:31,52;8:17-21;玛21:18,19）。
三、比喻的目的：
关于此点，学者们大致分为两派，其一是「正义」派：耶稣为了惩罚当时人们的硬心，故意用比喻、象征，来讲述天国的道理，使听者不明其中真正的意义；其二是「怜悯」派：耶稣心地善良，故此用比喻来讲授天国的奥义，设法使人爱听易懂。两派是完全相对立的，不可否认的是二者皆有其片面理由及根据。最好的解释方法，是将二者溶合来说：耶稣来自天上，是天主之子；只有他才真正有天国的奥理；但是他却犹如《旧约》时代的上主，将这奥理只启示了一部份人，其中以十二位宗徒为最（玛11:2,25;13:16;路10:21,23,24）。若望明言耶稣「用比喻讲了这一切」（若16:25），好似在指示耶稣的许多言论及道理，是深奥难懂的，为能完全明瞭耶稣的道理，只有等待天主圣神的降临。耶稣光荣地升天之后，以迄他威严地再来这段期间的工作，完全属于圣神，而他主要的工作之一，便是在于启示人类，使人类正确地、完全地、明了耶稣在世所讲的一切奥义（若14:26;16:13）。
四、《新约》中的比喻数目及分类：
I、数目：
因学者们对比喻意义之不同，而其数目亦各异：一○一、八十、七十二、七十一、六十六、五十三、三十七、三十、二十七、十八不等，但是若只以真正的完全对比的比喻为原则时，则其数目仅达三十左右。
II、分类：
甲、教义的比喻：
1、论天国的比喻：
撒种（玛13:1-9,18-23;谷4:1-9,13-20;路8:4-8,11-15）。
种子自长（谷4:26-29）。
芥子（玛13:31,32;谷4:30-32;路13:18,19）。
酵母（玛13:33;路13:20,21）。
宝贝（玛13:44）。
珍珠（玛13:45,46）。
莠子（玛13:24-30,36-43）。
撒网（玛13:47-50）。
2、论天国的成员：
被打发去葡萄园工作的二子（玛21:28-32）。
凶恶的园丁（玛21:33-46;谷12:1-12;路20:9-19）。
赴宴的人（路14:16-24）。
太子的婚宴（玛22:1-14）。
雇工（玛20:1-16）。
3、论天国的建立及完成：
醒寤的仆人（路12:35-40）。
十位贞女（玛25:1-13）。
「塔冷通」（玛25:14-30）。
「米纳」（路19:11-27）。
乙、伦理的比喻：
1、论对天主的职责：
不结果子的无花果树（路13:6-9）。
不速之友（路11:5-7）。
判官及寡妇（路18:1-7）。
法利塞人及税吏（路18:9-14）。
两个负债的人（路7:40-43）。
2、论对人的本份：
善心的撒玛黎雅人（路10:29-37）。
恶仆（玛18:23-35）。
宴席的末座（路14:7-11）。
迷路的羊（路15:3-7）。
失去的「达玛」：（路15:8-10）。
败子回头（路15:11-32）。
3、论善用财产：
糊涂的富翁（路12:16-22）。
建塔之人（路14:28-30）。
不忠的管家（路16:1-9）。
准备交战的国王（路14:31-33）。
富翁及拉匝禄（路16:19-31）。
以上所例举的《新约》中的比喻，共有三十四个。