以民旷野行程（StagesontheJourneythroughtheDesert,StationesIsraelisindeserto）
以民旷野行程是指以民出离埃及后，由旷野进入许地的一段路程。这段路程见载于出12:1-19:2、户10:11-22:1、申1-3三书内，且这三书内的记载主要的目的，还是为指出法律规定的由来，和立法的环境，所以不免有所重复，或不尽然相同的地方。但户33:1-49，却对以民旷野行程作出了一综合性的叙述，以以民四十年在旷野中所经过的地方，除出发点和抵达点外，共计四十一处，其中有十六七处只见于此处，《圣经》考古学家至今尚只能确定二十八处。难于确定的原因，是由于旷野民族领域的疆界不易划分，地名历来有所变换，除《圣经》外没有多少可供参考的史料。今将以民由埃及抵达许地经过的四十三处开列如后：
1．辣默色斯，2．稣苛特，3．厄堂，4．丕哈希洛特，5．玛辣，6．厄森，7．红海，8．欣旷野，9．多弗卡，10．阿路士，11．勒非丁，12．西乃旷野，13．克贝洛特阿塔瓦，14．哈责洛特，15．黎特玛，16．黎孟培勒兹，17．里贝纳，18．黎撒，19．刻黑拉达，20．舍斐尔山，21．哈辣达，22．玛刻黑罗特，23．塔哈特，24．特辣黑，25．米特卡，26．哈市摩纳，27．摩色尔，28．贝乃雅干，29．曷尔哈基加得，30．约特巴达，31．阿贝洛纳，32．厄兹雍革贝尔，33．亲旷野与．帕兰旷野的．卡德士，34．曷尔山，35．匝耳摩纳，36．普农，37．敖波特，38．依耶阿巴陵，39．依因，40．狄朋加得，41．阿耳孟狄贝拉塔因，42．乃波阿巴陵，43．摩阿布旷野。关于上述四十三处，参见各相关条。
以民旷野行程可分为四段：一、由埃及到西乃旷野；二、由西乃旷野到亲旷野与帕兰旷野之间的卡德士；三、在卡德士滞留凡四十年；四、由卡德士到摩阿布平原，即约但河东岸流域。
一、由埃及到西乃旷野
以民正月（尼散月）十五日，离开辣默色斯后，直向西乃进发（出12），不走培肋舍特地的近路，却沿红海旷野进行（出13:17,18），经过稣苛特（出12:37）、厄堂（出13:20）、米革多耳（出14:2）、徒步走过红海（出14:15-22），至叔尔旷野（出15:22，亦名厄堂旷野，见户33:8），三日后至玛辣（出15:23-25），经过厄林（出15:27），沿红海进行（户33:9-11），二月（依雅尔月）十五日来至欣旷野（出16:1），经过多弗卡、阿路士（户33:12-14），来到勒非丁（出17:1），即玛撒和默黎巴（出17:5-7;户33:14），终于三月（息汪月）初一日，来到了西乃旷野（出19:1,2;户33:15）。
沿途的事迹，除徒步走过红海外，尚有玛辣变苦水为甜水，厄林和西乃之间欣旷野天降「玛纳」（出16），勒非丁击石出水，与阿玛肋克人交战（出17），梅瑟的岳父耶特洛来访（出18），在西乃山与上主结立盟约，颁布约书（出19-24）。
二、由西乃旷野到亲旷野与帕兰旷野之间的卡德士
以民于出离埃及后，第二年二月二十日，由西乃旷野起程，途经塔贝辣（户11:3）、克贝洛特阿塔瓦、哈责洛特（户11:34,35;33:16,17）、黎特玛、黎孟培勒兹、里贝纳、黎撒、刻黑拉达、舍斐尔山、哈辣达，玛刻黑罗特、塔哈特、特辣黑、米特卡、哈市摩纳、摩色尔、贝乃雅干、曷尔哈基加得、约特巴达、阿贝洛纳、厄兹雍革贝尔（户33:18-36），于第三年正月来到介于亲旷野与帕兰旷野之间的卡德士（户20:1）。
沿途发生的事，除以民途中抱怨天主，天主降罚，火烧在塔贝辣营幕边缘外（户11:1-3），选立七十长老（户11:24,25），在克贝洛特阿塔瓦天降鹌鹑，满足人民食肉的愿望，但因人民贪食无度，遭天显罚，丧身其地（户11:4-23,31-34），梅瑟的姐姐米黎盎对梅瑟的家庭生活，妄自批评，立遭显罚（户12），阻碍了以民的行程。
三、在卡德士滞留凡四十年
自第三年正月以民来到介于亲旷野与帕兰旷野之间的卡德士后，就在其地漂流了凡四十年（户14:31-35;申2:14,15;亚5:25），实际的年数大约是三十五年或三十八年。由此处梅瑟派密探侦察客纳罕地，远至极北的勒曷布（民18:28）哈玛特关口（户34:8;苏13:5），南至乃革布靠近赫贝龙的厄市苛耳山谷。四十天后回来，全体侦探除加肋布和若苏厄外，在民间散布流言，说无法进占客纳罕地。百姓为此绝望，群起反抗梅瑟和亚郎。上主发怒，惩罚这一代人，不容他们进入许地，只有死在旷野，留下他们自以为只有送死当战利品的儿女进入许地（户13-14:39）。后又自告奋勇，违背主命，进攻客纳罕，为阿玛肋克人和客纳罕人所击败，退守曷尔玛（户14:40-45）。科辣黑、达堂、阿彼兰结党作乱，反抗梅瑟和亚郎，地张口活活将他们吞灭，天主显灵再形巩固梅瑟和亚郎的职权（户16;17）。米黎盎死在卡德士也葬在卡德士。在卡德士人民又没有水喝，梅瑟和亚郎求主，主命击石，梅瑟虽依命击石出水，但由于他们二人没有全心信赖上主，有失职责，上主不容他们二人亲率以民进入许地。由卡德士出发前，梅瑟遣使厄东，向厄东王借道，厄东王坚决拒绝，只有折回，改道前行（户20:1-21）。
四、由卡德士到摩阿布平原，即约但河东岸流域
以民出离埃及后四十年四月（塔慕次月），由卡德士起程至曷尔山，五月（阿布月）初一日，亚郎死在曷尔山（户20:22-29;33:38,39;申32:50;参见申10:6），再由曷尔山沿红海绕过厄东地前行（户21:4），经过匝耳摩纳、普农、敖波特，来到摩阿布边境依耶阿巴陵。再由依因起程，经过狄朋加得、阿耳孟狄贝拉塔因，至乃波阿巴陵山地；由乃波阿巴陵抵达耶里哥对面约但河东岸摩阿布旷野平原的贝特耶史摩特和阿贝耳史廷，许地的边境（户33:41-49）。
沿途发生的事：首先在乃革布就受到阿辣得城君王的攻击，赖天主助佑获胜，屠城，称其地为曷尔玛（户21:1-3;33:40）。途中以民怀怨，天主遣毒蛇为患；以民知过，天主命梅瑟竖立铜蛇，令人瞻仰获救（户21:4-9;参见列下18:4;若3:14,15）。到依耶阿巴陵后，进入约但河东岸以前，户21:10-35还叙述了以民所经过的地方，尚有则勒得、阿尔农、玛塔纳、纳哈里耳、巴摩特。由巴摩特到了摩阿布山谷平原俯瞰全境的丕斯加山。梅瑟向阿摩黎王和巴商王借道，阿摩黎王息红和巴商王敖格以武力对抗，为以民所击败（户21:21-35）。摩阿布王巴拉克闻讯大惊，与米德杨长老同谋，先后两次遣使往培托尔邀请贝敖尔的儿子巴郎术士来预卜吉凶，诅咒以民。巴郎遂随从上主意前来，先后在巴摩特巴耳、丕斯加山顶、培敖尔山顶三处设坛举祭，再三祝福，预言以民辉煌的前途，使摩阿布王巴拉克大失所望（户22-24）。摩阿布王事后再与米德杨人同谋，随从巴郎的意见，利用美人计来破坏以民的信仰，使以民离散。梅瑟遵上主命杀尽与摩阿布和米德杨妇女行淫敬拜培敖尔邪神的以民男女凡二万四千人，挽救了以民（户25），然后兴兵讨伐米德杨人，放过了摩阿布人（申2:9），杀了贝敖尔的儿子巴郎术士，消灭了米德杨人（户31）。若苏厄继承梅瑟，率领以民（户27:12-23），准备进占划分许地（户33:50-35）。
《出》、《户》、《申》三书对以民旷野行程都有所叙述，但三书的记载却各有所主。户33注重的似乎是以民经过的地区，不大注重地区内所发生的事；户10:11-22:1;出12-19:2注重沿途发生的重要事迹和立法的时机；申1-3是追述往事，告诫以民勿忘本。惟其如此，所以各书所记，并不尽然相同，或竟然有相矛盾的地方，如亚郎的死和葬身地（户33:37-40;申10:6），所到地处的先后和地名的异同等。为解释这些问题，历来的《圣经》学者提出了不少的意见。这些意见多半都不过只是些推断。既不能解决问题，与其增添意见，倒不如存疑。
以民旷野行程的意义，在《申》内已有所提及。这段历史实是以民的开国史，亦是以民日后历史的缩型和写照。《先知书》和《智慧书》的作者，往往依据或引述这段史事来督促规劝，指责鼓励以民，甚至以以民的几度复兴是出离埃及，经过旷野，进入福地的重演（苏24:1-28;民6:1-13;撒上10:17-19;厄下9:6-36;加上2:19-27;4:8-11;依10:20-27;43:16-21;耶2:4-19;23:5-8;则20:1-26;达9:15,16;欧11;亚2;咏77;78;81;95;106;135;智10:15-11:4;19:1-12等处）。《新约》更以之为出死入生恢复自由，获得救恩的象征（格前10:1-13;弗1:14）。以梅瑟为使人类脱离奴役，进入永生福地的基督的预像，耶稣的体血是天降的玛纳，谁吃了就生活至于永远（若1:17;3:14,15;6:26-34,48-51;希3:1-4:11等处）。