兄弟姊妹之观念在以民的脑海中，较其他任何民族都为广泛。以民之所以能在散居世界各地之后，经数千年苍海桑田的重大变化，仍能存留至今，主要的应归功于它家庭组织的严格，血统观念的强烈，而这种特点则格外表示于「兄弟」一词的应用上。
一、《旧约》：
首先「兄弟」是指由同一父母所生的儿子彼此之间的关系而言（创4:8-10）。由不同之父亲或母亲所生的儿子，彼此亦称兄弟（创20:12;34:25;44:20;肋18:9-11;撒下13:2-5等）。但在以民中不止于此，一切近亲，如叔父，或侄子亦称为兄弟（创13:8;14:16，思高译本作「至亲」，24:48,60;约42:11）。这种称呼更用为一切同族之人（户8:26;16:10;撒上20:29;撒下19:13;厄下3:1），甚至对其他不同家族及不同支派的以民亦然（出2:11;4:18;民14:3;依66:20;厄下5:10）。更进一步，因着国与国，城与城，及个人与个人之间的友谊及感情关系，亦彼此称为兄弟（欧2:3;耶3:7,8;则16:46;23:31）。外交人员（同行职业），及同等地位的人员，亦都用「兄弟」来彼此相称（列上9:13;20:32,33;约27:14;30:29;箴7:4;18:9）。哀挽上为表示对死者的友爱，亦用兄弟（耶22:18）。
二、《新约》：
《新约》上虽然完全保存了《旧约》「兄弟」一词的用途，但它更进一步使之神性化。教友彼此称为「兄弟」。圣保禄用这称呼竟达一百三十次之多！而这种变化的基础就在于救世主的诞生。他是天主子，而取了人性，成了我们的兄弟，因此一切教友（间接地整个人类）都是天主父的子女，而产生了神性的亲属关系（伯前1:22,23）。《旧约》时代的兄弟关系主要在于血统、家族、支派，故一切非同族类尽应被轻视，放弃，甚至毁灭（见应毁灭之物）。《新约》上的兄弟关系范围，却大为扩展及更为真切，它包括了一切的人类，故此人类应彼此以兄弟手足的真情来相爱，彼此容忍，担待，宽恕，以能有资格来敬仰全人类的共同之父──天主（见玛5:23,24）。爱天主之情应在爱兄弟的事实上，表达出来（若一2:9-12），不然，就不是真正的对天主的爱情。
见家庭、耶稣基督的兄弟。