按历史记载，有十六座城名叫安提约基雅，但在本文内只略述《圣经》中所提到的两座，即：丕息狄雅的安提约基雅和叙利亚的安提约基雅。
（一）丕息狄雅的安提约基雅（宗13:14;14:19,26;弟后3:11）：
这座城是色娄苛一世（公元前三一二～二八○），号为尼加托尔的，在公元前三百年左右建成的，为纪念他的父亲安提约古。公元前一八九年该城宣布为「自由城」；公元前二十四年，成为迦拉达罗马省的京都，公元前十一年被宣称为罗马殖民地。该城是吕考尼雅、丕息狄雅和夫黎基雅地区一个重要商业中心。此地居民多恭敬门神。门神可能与月亮有关。由宗13:14和《迦》书，得知住在安提约基雅的犹太人为数不少，并且拥有相当大的势力。保禄和巴尔纳伯在第一次传教行程，（约由四十五至四十八年），曾到过此处，并在犹太人的会堂内开始宣讲「得救的《福音》」；后来被犹太人驱逐，就往附近的城邑：依科尼雍、德尔贝、吕斯特辣等去传《福音》，最后回到叙利亚的安提约基雅报告天主在异民中所行的大事，见宗13,14。
（二）叙利亚的安提约基雅：
此城也是色娄苛一世，号为尼加托尔的，在公元前三百年左右建成的。此城为色娄苛王朝的京都，直到罗马占据该城为止。见：加上3:37;4:35;6:63;10:68;11:13,44,56;加下5:27;8:35;13:23,26;14:27。后为罗马省叙利亚的京都，及罗马总督的居所。安提约基雅的环境非常美丽，位于敖龙平原，介于阿玛奴山和加息约山之间，树木、花草、水泉十分丰富。自从庞培于公元前六四年占领安京后，逐渐扩大。在《新约》时代，此地的居民竟达五十万，次于罗马和亚历山大里亚城，为帝国的第三座都市。在安城除了犹太教之外，罗马、希腊、齐贝肋斯、阿塔加提斯等神的敬礼亦很旺盛，可是此城特别敬礼阿颇罗神，他的庙宇即位于附近的达夫乃，是一个淫荡放肆的区所。达夫乃庙因享有避难所的权利，大祭司敖尼雅曾避难于此。见加下4:33。
(三)安城也是东西交通和商业中心：
自后汉起，中国和「大秦」即罗马帝国贸易的要地，就是安提约基雅。【见：方豪着：东西交通史第一册一八○～二○五页。】在《新约》的历史中，此城重要性更形显着，因为此城与耶路撒冷和罗马同为原始教会的中心地。事实上，此地的教会是第一个异民的教会，并成了教会向外传教的出发点。按《新约》所记载：七位执事之一尼苛劳，即是安提约基雅人（宗6:5）。在斯德望殉道之后，四散的基督徒有些即刻到了此城，首先向犹太人宣传《福音》，而后因听到伯多禄曾归化了百夫长科尔乃略，遂开始向外教人宣传《福音》，归主的人数日渐增多，宗徒遂由耶京派遣巴尔纳伯来此。巴氏又请「外邦宗徒」保禄相助，在此地传教达一年之久，并且在此城首先称门徒为「基督徒」（宗11:19-26）。安城的教会知道自己属于耶京的母教会，所以在饥荒之时，给犹太兄弟送去了救济品（宗11:22-30），以表示他们的孝心。此后，巴尔纳伯和保禄，向外传教时，以此处为大本营。关于这段历史，见宗13-20，参阅迦2。
见保禄、巴尔纳伯、敖尼雅、路加、弟铎。