肋未城[司祭城]（LeviticalCities,CivitatesLeviticae[CityofPriests,Civitassacerdotalis]）
在《旧约》里，特别有三处（户35:1-8;苏21;编上6:39-65）记述了为肋未人所划分的城，因而那些城称为【肋未城】或【司祭城】。从户34:16,29的记述，得知以民十二支派，各有各支派的族长分领土地，唯独肋未支派没有，因为为肋未人天主另有安排，即由以民各支派所得的土地内，给肋未人划分四十八座城，其中包括六座【避难城】。所谓城，不只狭意地指只可供居住的城，而且也包括城周围可供畜牧的四郊地区，约一公里之遥（户35:2-7）。
天主的这一规定，按苏21章的记述，都一一予以实行了。按苏21章的记述，肋未的后裔中分得了城的共有三个家族，即刻哈特家族，革尔雄家族及默辣黎家族。刻哈特家族分得了二十三座城，革尔雄家族分得了十三座，默辣黎家族分得了十二座，共四十八座，其中包括六座【避难城】，即每一家族分有两座（见苏21:13,21,23,32,36,38;又参阅编上6:42,52）。不过，所谓「肋未城」或「司祭城」，并非说该城整个地区只属司祭和肋未人，如犹大境内的赫贝龙或厄弗辣因境内的舍根等名城，其中一定也有犹大或厄弗辣因支派的后裔。而所谓「司祭城」或「肋未城」，是说上述诸城司祭和肋未人有权利居住，非肋未人不得干涉或甚至加以拒绝。肋未人之所以未能如其他支派分得地土，是因为「上主自己要作他们的产业」（申18:2;苏13:14,33）。
司祭和肋未人由于所尽的职务，献祭与服务圣殿——大约因在较早时，即敬礼上主的事尚未集中于耶路撒冷时（耶路撒冷在达味时尚为耶步斯人所占据，撒下5:6）以民在不少其他地方，或每一支派在每占一地区时，即在该地举行敬礼上主的事，因而在各地便住有司祭和肋未人。当敬礼上主集中于耶京后，尤其在以民由充军地归来后，耶京成为敬礼上主唯一的地方，因而司祭和肋未人自然多居住在耶京和耶京附近，（如若翰的父亲匝加利亚，居在耶京附近的犹大山区，路1:39）。这样过去所谓【司祭城】或【肋未城】，便成了历史上的名称。从这些称为【司祭城】或【肋未城】的地方看来，都是相当古老的地方，为此，是一有力的明证：在较古时，以民曾在各支派，以某地为敬礼上主的地方。
见避难城。