初果[荐新祭]（First-fruits,Primitiae[SacrifceofFirst-fruits,SacrifciumPrimitiarum]）
世间一切古今中外务农国家的百姓，都有将土地的初熟产物奉献与神的习惯，用以表示对神的敬意，并承认主管土地丰产者是神。这种习尚早已见于古代的埃及、巴比伦、迦太基、希腊及罗马民族中，中国向来以务农为主，当然也不会例外。
《圣经》开宗明义之初，就记载了向天主祭献土地出产的事迹（创4:3,4）。以民对初熟之果的奉献，最初很可能是百姓的一种自动自发的行为，但渐渐以民的法律使之变成了必须遵守的诫命，并规定所献者应是「田中最上等的初熟之果」（出23:19;34:26;则44:30），主要是以初收五谷，初榨的油及牛羊的首生为主（出22:28-29）；申18:4更清楚地指出五谷、酒、油和初剪的羊毛，都是应献的初熟献仪，并规定了献初熟之果时应守的礼规（户15:17-21;18:12;肋19:24;23:9-14,15-20;申26;1-11）。经过法律的这一番规定，它已不再仅是对天主敬礼的表示，而也成了对宗教上应尽的义务，即是用其中的一部份，来维持圣殿的费用及司祭们的生活。充军之后，厄则克耳及乃赫米雅更强调这些法令的重要性，劝勉百姓谨遵勿违（则44:29-30;厄下10:36;13:31）。以民历史上的两个节日：「无酵节」（见肋23:9-14）及「五旬节」（户18:3;28:26），与初熟之果的奉献是有直接密切关系的。
「初熟之果」在《新约》上具有的意义是借意的，它不祇本身是最上等的果实，而且具有对其他果实的影响力。如此天主的初熟之果——以色列百姓，对其他一切民族（耶2:3），以及天主的初熟之果——一切的基督徒，对其他一切的人类（雅1:18;见默14:4），是具有巨大影响力的。
基督如初熟之果复活了起来，对我们来说，不祇是在时间上先我们而复活，而且是我们将来亦要复活的原因（格前15:20,23）。
见巴斯卦、无酵节。