关于承继产业这一问题，世界各民族，各国家都有自己的传统习惯及法律明文的规定，以资遵守。这里所说的，是专论《圣经》上关于继承产业的规定。首先我们应知道「承继」这一个观念的范围在以民的脑海中，远较其他任何民族为广泛，诸凡一切接受他人财物的行为（工资在外），都以「承受」来表示，而所接受的财物，统称为产业或家业。虽然一切古东方民族的法律，都多少以宗教为基础，而以民因为是惟一天主特选的百姓，其法律上的宗教成份，更是有过之而无不及。故此，关于这一个问题，我们可以分两点来说：
一、法律上的承受：
（a）圣祖时代：
以民的始祖亚巴郎生于巴比伦地区，无疑地他会将很多故乡的法律、习惯带入了福地巴力斯坦，尤其我们若将圣祖时代的法律同厄市奴纳（Eshnunna）法典或哈慕辣彼法典（Hammurabi）来作一比较，这种彼此之间的关系，是显而易见的，具体地说来：
1. 长子不论在宗教方面，或在经济方面，享有优先权，长子接受父亲的特别祝福，而成为家族之长（创49:8-12）。
2. 由妻子所生的儿子超过由妾所生，前者有权承受产业，而后者无权，除非妾已被认为正式的妻子（创25:5,6;49:1-28）。
3. 父亲有权以祝福（非以财产）来保证某一个儿子的美丽前途（创49:22）。
4. 女儿无权受产，但父亲可以给与馈赠（创31:14）。
5. 无正式过继的习俗，为此奴仆亦可承受产业（创15:2）。
（b）梅瑟法律时代：
在梅瑟之前，亚巴郎的后代，已有了自己的习俗法规，梅瑟将这些法规在上主的默感之下，加以整顿、添补或修订，使之成为更为完善的法律。不可否认的是梅瑟的法律，受了两种更高文化的影响：其一是巴比伦文化──以民的发源地，其二是久居数百年的埃及文化；但贯彻这个法律的主要精神，却是来自以民的惟一神教。这是梅瑟法律与其他法律不同的独特点。有关于承受家业的体规定如下：
1. 凡是长子就有权承受双倍的产业，不管其母亲在多妻制家庭中的地位如何（申21:17）。但这里所说的产业，可能是指家俬而言，盖以民过的是大家庭制度的生活，故可分的不动产不会太多。
2. 家中无男子时，家业传给女儿（户27:9）。
3. 女儿承受家业后，只可与同支派的男子结婚（户36:6,9），以避免财产外流。
4. 无子女之家庭，由家长的兄弟承继，无兄弟时由叔父或家长的其他直系近亲承受（户27:8-11）。
5. 私生子，即非由妻或妾所生的儿子，无权接受遗产，虽然父亲可以给与馈赠（民11:12）。
6. 寡妇无承继权，由儿子来照顾其生活，儿子无力时，寡妇可重归父家，或另行改嫁（肋22:13）。梅瑟法律强调对待寡妇要以慈爱和怜悯以及正义为怀（出22:21;申10:18,19;26:12,13;27:19）。从友弟德寡妇的历史上，我们可以断定，她们的立场在以民的社会上是颇受重视的（友8:7;16:24）。
二、宗教上的承受：
亚巴郎是天主特选祝福的人，普世万民要因着他而得福。天主向亚巴郎所作的承诺及祝福，就是宗教上的产业，或神性的产业。这产业首先传授给以民，后来因着耶稣的降生及圣死，更完善地传授给普世万民。
1. 默西亚的产业：在天主所作的一切承诺中，默西亚的预许是为最重要，他是一切启示的中心，他将是达味的后裔（撒下7:12-16）。
2. 以民因着天主与圣祖们所立的盟约，是天主的产业，他的特选子民，是天主的首生长子（出4:22）。天主自埃及为奴之地，以其大能的手臂救出了以民，在象征着基督以其宝血将拯救新的以民-普世教民-于恶魔的掌握（伯前1:18,19;2:9）。
3. 因着耶稣基督的苦难圣死，全世界的教友得以有资格承受天主在《旧约》中，所暗示过的真正遗产：「在光明中分享圣徒的福分，因为是他由黑暗的权势下救出了我们，并将我们移置在他爱子的国内，我们且在他内，得到了救赎，获得了罪赦」（哥1:12-14）。