根据多1:21,22;2:10;11:18,21，阿希加（《拉丁通行本》只在11:20，作：阿基敖尔）是托彼特的兄弟哈纳耳之子，且在亚述的二位国王散乃黑黎布和厄撒哈冬时代，担任过总理职务。这位阿希加是在古时东方、埃及、希腊等国中，一部很普遍的小说的主角。小说的内容是描绘他在亚述帝国内，当过掌玺及理财大臣。为了他没有子女，他便收养了他的侄子纳丁（Nadin）作为义子，解囊抚养他，诸多善言训导他。但丧心病狂的纳丁，不但不知图报，反运用反间计，谋害自己的养父，将他囚在狱中，并且唆使国王把他判处死刑。那好心的刽子手，鉴于以前受过他的许多恩惠，就不忍行刑，将他藏匿起来。后来国王招天下贤士，欲为埃及王建筑空中堡垒时，没有人能胜任其事，于是国王才翻然悔恨害了天下最贤能的阿希加。此时刽子手便把阿希加领到国王前，国王立时复回他的原职；但纳丁听了阿希加的教训后，惭愧万分，就气死了。
这是智者阿希加故事的梗概。这故事似乎不是狭义的历史，但若说它纯是一部小说，却也许太过；因这故事是具有一个历史性的核心的。关于故事的出处，学者们意见颇不一致。较为可信的，是认为它出于波斯或巴比伦。无论本书出于何处，我们应承认《多俾亚传》内所提的阿希加与此书的主角阿希加乃属同一人；我们也应肯定多内提到的阿希加的地方，都是源出正本，因为在各种权威的译本内，都保存着这些暗示。事既如此，人们不禁要问：是多的作者步武智者阿希加的作者呢？抑反过来说，是智者阿希加的作者追随多一书呢？笔者以为智者阿希加的故事在多写着以前，早已问世了，很可能是多之作者撇开智者阿希加这本书不顾，而只根据智者阿希加口传的故事，而自行记述其事。有的说，在《多》内提起或暗引阿希加的地方，并非出于原来作者的手笔，而是由一个较晚的编辑者所插入。我认为那是可能的；但如要证明不误，根本是无证可稽的。事实上，阿希加在多的故事内，并没有甚幺重要的分量，若把这些资料删去，亦无碍多的故事的本质。综合以上所述，我们也许可说：由这两本书的许多不同的抄本看来，可以证明二书在纪元前六世纪时，已经传布甚广了；而二书的不同处，可能是由口传而来，当然在口述中，又加了一些各种不同的成分，倒也不足为奇，只要事实的核心没有变更，那就可说事不离实了。
见多俾亚传[多俾亚、托彼特]、厄肋番廷草纸文件。