公教神学对「信德」的定义是「人的意志在天主圣宠的光照与感动之下，推动理智，使之信从天主所启示的真理」。它主要的官能好似是理智的动作，但在《圣经》中的「信德」，却更是一种心志的作用。
一、在《旧约》时代：
在《旧约》中，「信德」有两种意义：其一指某人是诚实可靠的，故他的话是可信任的：其二是事实上接受某人的言语或报告，并认之为确实无误的（创45:26;出4:5;8:31;19:9;亦见列上10:7;耶40:14;依53:1;哈1:5）。因此，信德是人对天主的一种态度，而在这种态度上，主要的是信任及服从（依9:7;26:16;创15:6）。没有这种态度的就是轻视天主的人（户14:11），就是违反天主命令的人（申1:26,43;9:23）。信德的行为在《旧约》中是倍受赞扬的（咏46;91;34:5-11;40:1-6;56:4,5），格外是亚巴郎的信德（创15:6;罗4:18），没有这种坚定的信德以民是不能存在的（依7:9）。义人以此信德而生活（哈2:4;见罗1:17;迦3:11;希10:38）。《旧约》中对信德的描述，仍不能说是完备清楚的，它不过指出了信德的基础，就是对真实天主的信赖、依靠及听从。谁听从及接受天主的命令，就是有信德的人（德44:19,20;加上2:52;友8:22）；善恶之分亦在于有无对天主的信心（智3:9;15:2），有信德的人将获得救援及常生（智15:3）。
二、在《新约》时代：
在《新约》中信德、信心及信任等词之用法，更是频繁，约二百四十次，虽然并不是常有宗教上的意义。
（1）在《对观福音》上：
耶稣自己多次提示人应有信德（玛9:28;谷4:36;路8:25）。耶稣称赞信德（玛8:10;路7:9），并声言为获病之痊愈，信德是不可或缺的（玛9:22;谷5:34;路8:48;参见玛15:28）。为有信德的人一切都是可能的（谷9:23），甚至可以移动山岳（玛19:20;21:21）。但是，《对观福音》并没有清楚地说明这种信德的本质是什幺。它犹如《旧约》，主要的在于要求人对耶稣的本身及他的德能，他的言语，要有信任之心；但不止于此，它亦要求人对他要服从，要听他的指挥，故此这种信德是出于服从的信任之心，人应相信他就是默西亚（谷8:27,30;15:32;见玛16:13-20;路4:41），并承认他是天主之子（玛8:29;14:23;谷5:7;3:11;1:24;路8:28）：这样人就可以获得永生（谷8:38;玛10:32,33）。这种对耶稣本人的信认就成了初期教友们的特殊标志，被称为那些「信了的人」（宗2:44;4:32;见谷9:42;16:16），信德就成了作为基督徒的基本条件（宗4:4;13:12;14:1;15:7）。他们因着信德而获罪之赦（宗10:43;26:18;见谷2:5;路7:50），而得救援（宗4:12;16:31;见罗10:10）。
（2）在保禄的着作上：
保禄更清楚的指出信德就是接受耶稣的教训及经过宗徒们所传授的道理－－《福音》（罗1:8;10:17;格前2:5;15:1,2;得前1:8），亦就是实行基督徒的生活（格前1:21;3:5;14:22;15:2）。信德的对象是惟一的真天主（得前1:7,8;费5节；宗14:15;格前8:5,6），是我们的主，天主之子耶稣基督（迦2:11;罗10:8,9;格前12:3），坚信天主父爱了世人，打发了圣子，以他的苦难圣死救援了我们（得前1:8-10;迦3:6;格后1:9;罗3:25;4:3,5;4:17-25;6:8等），坚信耶稣是默西亚，天主之子，他由死者中复活了，并要光荣地再来审判一切的世人（得前1:10;4:14;5:9;格前15:1-11;罗10:9等）。由此可见圣保禄所讲的信德是属于理智的一种动作，使理智服从某一种真理，但这种服从并不是盲目的，而是基于对上主权威的服从，虽然它暂时是看不见的（得前2:13;格后5:7），正因此信德及望德两者是密切有关的（迦5:5;罗5:1,2;8:24;得前1:3;5:8;格前13:13）。同时信德亦是属于意志的作用，意志令人服从及接受天主的传报及意旨（罗10:16;得后1:8;见宗6:7），是以宗徒明言对信德的服从（罗1:5;16:26;见格后10:5）。但是祇有上述者仍不够，尤其应有实行爱德工作的活信德，才可以使人得救（迦5:6;见格前7:19;迦5:19-25;6:8-10;雅2:17）。
信德虽是天主圣神的恩赐及作为（得前1:4,5;格前2:4,5;12:9;13:2;格后8:7;斐1:29;弗2:8,9），但获得它的近机会却是宣讲及听道（罗10:14-21）。它同望德及爱德是三个现今存在的超性之德（向天主之德）（格前13:13），来世祇有爱德仍存，因为前二者的对象是现今所看不到的（格后5:7;希11:1;罗8:24），来世已可以清楚地看到及认识（格前13:12）。信德在现世可以使人获罪之赦，与天主和好（罗3:25;见格前15:17）；人非以法律的作为，而是以信德成义（罗3:28;迦2:16）。
（3）在若望的着作上：
基本上若望论信德的言论与其他《新约》部份是相同的，它的特点是强调对耶稣基督的信德，确信他是默西亚（若11:27;若一5:1），是天主派遣来的（若8:28,29;11:42;16:27,30;17:20,21），是天主之子（若3:16,36;6:40;11:27;20:31）。若望更清楚地指出他是天主的圣者（若6:69），天主在他内，他在天主内（若14:10,11）。他「就是那一位」（若8:24;13:19），是唯一的救援（若4:42;若一4:14），是光明（若12:36,46），生命（若11:25,26），人人都应信认他（若4:21;5:38;8:45;10:37,38;11:24,25等）及信任他的名号（若1:13;2:23;3:18;若一5:13）。信耶稣不祇是单纯的理智动作，而是与他接近（若3:21;6:35,37,44,45），占有他（若一5:12），领受他犹如饮食（若6:35,50）。谁信他就可获得永远的生命（若3:15,16,36;5:24;6:40,47,50;8:51;11:25,26），那些不信他的人已受了判决（若3:18,19）。犹太人不信他，因为他们不是属于天主的人（若8:47）。犹如圣保禄，若望亦强调信德的实行，在于按照耶稣的命令来彼此相爱（若一3:23）。
圣保禄指出获得信德的近机会是宣讲及听道（罗10:14-21），若望却谓信德的产生，主要是由于耶稣所显的许多奇迹（若2:11,23;4:53;5:36;9:33;10:25,38;11:42;14:11;15:24），由于预言的应验（若2:22;13:19;14:29），由于若翰（若1:7;5:33）及天主父的见证（若5:32），格外是由于耶稣自己的言语（若4:41,42;5:24;6:68,69;17:8,20;若一5:10）。善行可增加人的信德（若3:21），相反地，恶行却是信德的障碍物（若3:19,20;8:44,45;9:41;12:42,43）。犹如圣保禄所言，信德尤其是天主的恩宠（若6:37,39,44,65;8:23,43-47;若一4:6;5:1）。
见信德的寄托、神恩、恩许[许诺]。