拯救[救恩、救赎]（Salvation,Salus[Salvation,Salus]）
「拯救」，希伯来文作「Ieshua」（名词）或「Iasha」（动词），原意是谓：不受拘束，享安逸，有安全，因而引伸而有了拯救，救援，挽救之意。《七十贤士译本》将此字与其同源字常译作「Soteria」（名词），或「Sozo」（动词）。《新约》遂沿用不替。拉丁文译作「Salus」（名词）或「Salvare」（动词），承袭拉丁文的西方语言，多沿用拉丁译名。
拯救既是谓救人脱离危害。危害性质不同，救援也随之而异：有出乎保护性的救援，有出乎解救性的救援，有出乎疗愈性的救援，有出乎救赎性的救援，有出乎疗愈性的救援，有出乎救赎性的救援，有出乎胜利性的救援；因此，日后此字亦渐有了保护，解救，救赎，疗愈，胜利，平安等等的含义。此字与「救赎」一字的意义，有许多相同之处，所以应参照对读。
《圣经》上所谓的拯救，大抵是指天主对人类的救援而言。由于人类的原祖违命犯罪，人类已陷于不幸和死亡（创2:16,17;3:6-8,16-19;罗5:12-16,18,19;格前15:17-22），造物的秩序已全部破坏混乱（罗8:18-22），需要天主再来补救；所以这番补救，其目的是在于使人脱离不幸和死亡，使世界恢复原状（弗1:3-12;哥1:18-20）。
《圣经》上既以一切不幸和死亡（智1:12-16;2:23-25），或直接出于罪恶，或间接为罪恶所致，所以这一救援既救人脱离了罪恶，就救人脱离了或出于罪恶，或间接为罪恶所致的一切灾祸。
在人类原祖犯罪后，天主就立即预许了救援（创3:15;依9:5;罗16:20;若一3:8;默12:17），人类自始是生活在期望救援之中（创49:10;户24:17-19;依25:6-10;49:8;51:5-8,15,16;则21:32;匝9:9,10）。《旧约》中天主所施的救援，不论是关于团体或私人的，都与这一救援有关（出14:13,14;民4:15;15:18;撒下22:1-7;咏4:1），因为以民只相信天主能施救（依2:22;耶3:23;17:5-8,13;撒上10:19;咏60:13;33:16-22），也只相信只有天主能施救（依46:3,4,12,13;咏44:4,25-27）。全部《圣经》证实人不能自救，所有的一切自救的努力，不但不能使自己脱离罪恶，反而更加重了自己的罪恶（耶2:13;17:13）。
事实上，从人类的历史，证实人除非相信天主，决没有得救的希望。在《旧约》内，天主派遣先知向人要求的是这一信仰；在《新约》内，天主派遣他的唯一圣子来世，向人要求的，也是这一信仰（若5:45-47;6:29;8:24）。《旧约》记述的是人类期待救援的历史，《新约》记载的是人类获得救援的历史。所以，凡在《旧约》内天主所预许的，人类所期待的，在《新约》内完全实现了（格后1:20;伯前1:10-12）；凡是在《旧约》内隐密的事，在《新约》内都完全显露出来了（伯前1:5,20）。《新约》清清楚楚指出：
1. 人类获救，全是出于天主的慈爱；
2. 人类获救，是天主子来世在世，舍生受死而完成的事业；
3. 人类获救，是在于重生，与基督同死同生：死于罪恶，生活于天主。
见救赎、赎罪、罪赦、成义、成圣。