城名，原文可能有「月神之城」的意思。耶里哥城在《圣经》上占有很重要的位置，是若苏厄过约但河后，所占领的第一座重要的巴力斯坦城市（苏6）。它在约但河之西，位于本雅明支派的边界上（苏18:12），属本雅明的城市（苏18:21）。厄里亚先知将权柄传授给弟子厄里叟的地方，也与耶里哥及约但河有关（列下2:4-5,15）。
耶里哥本无甚出产，因水质太坏，直至厄里叟将它的水泉变成好水之后，农作物才茂盛（列下2:19-22）。犹大王漆德克雅被拿步高的军队即在耶城附近被逮捕（列下25:5;耶39:5;52:8）。充军之后有三百四十五人归来居住在此城中（厄上2:34;厄下7:36）。巴基德曾在此建筑防御工事（加上9:50）。息孟被杀于此（加上16:11等）。《新约》里耶稣在此显过治好瞎子的圣迹（玛20:29-34;谷10:46-52;路19:35-43）。应邀去税吏匝凯家中吃饭（路19:1-10）。耶稣所讲的慈善的撒玛黎雅人的比喻，取材于由耶京至耶里哥的途中（路10:30-35）。这段路程，有二十八公里之遥，它距约但河有十一公里。
耶里哥城的考古：考古学者本一致同意《旧约》时代的耶里哥城，应在现今的城之西北二公里处的苏耳坦废墟。在此处第一次的挖掘，始于一九○七年，第二次在一九三○年。两次考察的结果，大致可说证实了该地即是若苏厄所占领的耶里哥城。但另一方面，却仍有不少学者怀疑及争论这两次考古的结果及价值。于是为了解除疑难，一九五二～一九五七年间，着名考古学者肯尼翁（K.Kenyon）小姐，再作第三次的细心考察，其结果竟大出许多学者们的意料之外，盖前次发现的古城，竟比若苏厄时代早一千年。非但如此，更有甚者，是自公元前一五○○～一二○○（以民进入圣地时代），及一一○○～八○○（达味王朝时代），在耶里哥竟无人烟遗迹的发现，就是有，也祇是人烟稀落，这也可能是因了腐蚀作用而已完全消灭（肯尼翁的假设）。故此，问题好似忽然变的十分严重起来，盖《圣经》上有声有色地描写的耶里哥战争（苏6:15-25），竟毫无遗迹可寻！故此，有些学者似乎为保护《圣经》的历史性，谓希克索斯人于公元前一六○○年建的耶里哥城至公元前一二○○年仍在，而以民攻陷的，就是这座城市。这种说法的弱点，是考古学最宝贵的资料－陶器－竟不见于这一时代。故此这一说法无坚固的基础。如此惟一解决的办法是学者们的再事努力，（有人提议在它近处另行挖掘），寻求事实的证明。目前这一无法解决的难题，我们相信终有一天，会因着考古学者们的苦心钻研，与《圣经》学者们的合作，会得到圆满的答案。但是若说，既然没有发现事实的证明，故此《圣经》攻占耶里哥的描写完全是假造及幻想的，则我们不敢苟同；盖一来学问是无止境的，今日的难题，很可能祇有在将来的明天，才可以得到解决；二来《圣经》上那种对于攻占耶里哥战争的描写是如此的生动有力，活泼有色，仔细详尽，使人犹如身临其境，若无一客观的真正事实在先，只凭幻想虚构，恐怕是作不来的。当然很明显的，作者在描写此段事迹时，尽其力来强调了天主的作为：没有天主替以民作战，如此坚固的城市只凭以民自己的力量，是很难攻下的。
虽然在耶里哥的考古学上，我们很不幸的遇到这种目前难以解决的问题，但另一方面，其考古本身的价值是伟大辉煌的，盖肯尼翁小姐证实了耶里哥不祇是巴力斯坦最古老的城市，而且也是全世界人类，至今所发现的惟一最早的文化城市，至少在公元前六千八百年，已有人烟存在，建有城墙及庙宇。这一功绩实不可泯灭。