计划、机谋（DesignofGod,DecretumDei）
既然古东方民族大都是信奉多神教的民族，所以在他们的神庙中，不难发现有些「机谋神位」的存在，出定机谋是神明的特权。故巴比伦人的宗教信仰主要的是等候及履行神明的机谋，这可由巴比伦受难者义人的诗文得以证明：「谁可明瞭天上诸神的机谋？没有一个以黄土受造的人可以瞭解神的计划」。
《圣经》上为指示天主、善人或恶人的机谋，有数个不同的名词。这由思高译本亦可以看得出来：主意（撒下16:23），计谋（撒下17:14），主张（列上12:14;编下10:14），计划（依14:26;46:11），旨意（咏106:13），指教（约29:21），劝告（箴1:30;12:15），智谋（箴20:18），议决（厄上10:8;编上12:20），圣训（咏73:24），决策（依5:19）等。
在以民观念中亦只有天主有「伟大的计谋」（耶32:19;40:13;依25:1;28:26）。「上主的计划」常要实现（箴19:21;依14:14;14:26,27;见咏33:11;依46:10）。天主以他的「圣训」来教导人类（咏73:24），所以应平心静气地来依恃天主的计划（依7:4;28:12），不应放弃天主而自恃人力（依28:13;30:15）。埃及因上主「对她所打的主意」而惊慌失措（依19:17），因为法郎的谋士所出的是「糊涂的计谋」（依19:11）。是天主自己把履行他计划的人；居鲁士王；由远方召来（依46:11），为释放充军的百姓回国，以遵守天主的旨意（依41;44:28;45:1;48:14-15）。以民的受罚是因为没有履行天主的计划（依30:1）。天主的计划是奇妙的计划（依25:1），是出于天主智慧的计划（箴8:14）。
天主圣子，即要降来的默西亚是「神奇的谋士」（依9:5），「超见──机谋──和刚毅的神，要住在他内」（依11:2）。古东方的国王亦有「第一谋士」之称，如哈慕辣彼，默洛达客巴拉丹二世等。
「人心的谋略，有如深水，惟有聪明人，才能汲取」（箴20:5）。约伯虽是充满谋略及受人尊敬的人（约29:9-10,21），天主却责斥他使天主的「计划」模糊不清（约38:2）。机谋的价值超过金银（德40:25），是老年人的优长（则7:26），可惜有些人却用来相反上主（鸿1:11）。出计谋的人应先知道人家所需要的是什么（德37:7-8），谋事在人成事在天（箴16:1）。达味因着阿希托费耳的「好主意」（撒下16:23），「好计划」（撒下17:14）得脱免难于克服的叛变。勒哈贝罕因妄听少年人的「主张」（列上12:14;编下10:14），而丧失大部份土地人民，是为以民南北朝分裂的原因。朋友首领及长老们的「劝告」及「议决」，特别有分量（箴12:15;27:9;厄上10:3,8;编上12:20）。
谷木兰的宗教团体，特别注意及重视「机谋」，它的团体被称为「机谋」，「天主的机谋」，「神圣的机谋」，其团员是「天主机谋的人员」。（1QSa.I3;Benedictiones4,14;1QHI11）。
《新约》：耶稣的一生就是实行天主的「计划」（宗2:23）。「机谋」一词只见于保禄及路加的着作上，有时是用来表示人心的渴望及策谋（格前4:5;宗5:38;27:12,42），有时是指天主的意旨、机谋、计划或决议（宗13:36;弗1:11），比如法利塞人及学士们「使天主的计划作废」（路7:30）。耶稣的敌对者「策划」谋杀耶稣（玛12:14;22:15;26:4;27:1），但耶稣的死亡早已在天主的「计划」之中（宗2:23）。初期的教会明瞭这一点（宗4:28），加玛里耳强调天主的「计划」必要实行（宗5:38）。保禄向厄弗所长老们致词时，明言自己曾将天主的「计划」毫无隐讳地告诉了人们（宗20:27）。保禄并确信天主「按照自己意旨的计划施行万事」（弗1:11）。犹太人及世上一切民族都脱离不了天主计划的范围（罗11）。天主的计划高深莫测，「有谁曾当过他的顾问──策划者」？（罗11:34）。