息彼拉神谕（SibyllineOracles,OraculaSibyllina）
「息彼拉」的本意不甚清楚，按伐洛（Varro）的研究，谓为「神明之志」；其他的语言学家认为含有「智士」之意。按历史文件来看，「息彼拉」可说是一个高寿的卜女，与中国「女巫」相似。她们虽然居于山洞，但可任意游行全世界。她们也如同司祭一样，为人们祈祷，代神说话。她们的数目不定，按拉堂爵（Lactantius）认为有十位；笔者在希腊和拉丁书上至少发现了十四位。她们原来似乎是住在小亚细亚－－有些说是在厄特鲁黎雅，但最着名的地方是希腊和罗马。在罗马，息彼拉的书籍保存在卡丕托里犹丕忒殿宇里，先有十位，而后有十五位职员管理那些文件；每逢国家遭遇灾难，就查阅文件而后决定行事。因罗马帝国的扩大，息彼拉的神谕便随之而非常普遍。公元前二世纪，犹太人开始利用这些神谕宣传唯一神论，至公元二至五世纪，基督信徒也编纂了些含有基督教义的其他息彼拉书。因此，古代圣教会的作者，有时也引用了息彼拉神谕，以证明异教的那些「智女」也预言了基督降生和他救赎人类的大业。其中相当着名者有：德都良、赫尔玛、犹斯定、阿忒纳哥辣、德敖斐罗、拉堂爵、亚历山大里亚克肋孟，和伟大的圣奥斯定（见天主之城18:23）。
息彼拉卜女中最着名的：有出于厄黎特勒雅的一位（SibyllaErithraea），雇玛的一位（SibyllaCumana），提步尔特的一位（SibyllaTiburtina）。最伟大的拉丁诗人味吉尔（Virgilius）在那神秘而优美的第四牧歌，也提到雇玛的息彼拉。也许这位大诗人的着作影响了基督徒，使他们过分重视息彼拉的神谕。
这些神谕大都属于预言体和默示录文体。它们的价值对《圣经》的研究不是直接的，而是间接的，因为它们可使我们了解犹太人和基督徒怎样利用了这神谕来解释《圣经》，好使异教人受感动，因而相信唯一的真天主，而归依救世主。