在《圣经》上，祝圣的意义是将某人、某物或某地与尘世划分隔离，专用为对天主的敬礼。先知（耶1:5;出28:41等）、国王（民16:17）、司祭（出29:1-35），都被称为受祝圣的人，亦即是在百姓面前代替天主执行任务的人，故与俗人不同。尚有祭台（出29:36,37）及撒罗满圣殿的祝圣（列上8:1-66;编下5:1-7,11），即是专门为祭献天主或祈祷的地方，而不能再被用作其他用途。其次有献于天主的祭品－牲畜－及为实行祭祀所用的器皿等（肋27:10,28;出40:11）。普通祝圣的仪式，是以赎罪礼来完成，若所祝圣的是人，则更加以傅油礼。
除上所述之外，在古东方有一种很普遍的火祭祝圣礼，即将全部或部份的战利品焚烧破坏，即是所说的「应毁灭之物」（苏6:19;撒下8:11等）。异民火祭幼童的邪恶礼仪，也曾在以民的历史上，间有出现，即在克德龙谷对摩肋客的火祭子女（列下23:10;耶32:35），亦即《圣经》上所说的「令自己的儿女经火献神」（列下16:3;17:17;21:6;编下33:6;则16:21;20:26,31），但这种恶习却为《圣经》作者所不齿（肋18:21;20:2-5;民30:40）。这种恶习尤其见于公元前八、七世纪中。
火祭在《新约》时代则已完全绝迹。主教及六品的祝圣，是以覆手礼使他们充满天主圣神（宗6:6）。耶稣自己是「受圣父所祝圣而派遣到世界上来的」（若10:36）。在大司祭的祈祷中（若17:17-19），耶稣明言自己受祝圣－－因他的苦难圣死－－是特别为了宗徒们，并因着自己的祝圣而求圣父亦使宗徒们「因真理而被祝圣」，亦即是说，使宗徒们完全真正地与其他世物尘俗隔离，而专心于《福音》－－天主圣言－－的宣传。