神恩（SpiritualGifts,Charisms;DonaSpiritualia,Charismata）
一、名词的解释
希腊语Charisma「神恩」，就广义言，是指各种恩惠，如罗1:11;5:15等处；但按狭义讲，「神恩」、「奇恩」或「恩赐」等，则指圣神为了教会的利益，即在初期为促进教会的发展，而赐的恩惠（格前12:4,9,28,30;罗12:6-8;弗4:11）。为此，教会的神学家，将「神恩」或「恩赐」与「圣宠」或「宠爱」分开，并不混为一谈，确有至理；因按终向，「神恩」或「恩赐」是为了教会的利益而赐予的，「圣宠」或「宠爱」之赐予，却直接是为了个人的圣化。当然这并不是说「恩赐」与「圣化」无关，相反，接受恩赐的人，如果忠于赐恩的圣神，并与他的圣宠合作，他藉着「恩赐」，不但能够，而且应当在道德上更为成长。
正如人身体上有许多不同的肢体，圣教会内也有许多不同的地位和职责。圣保禄宗徒说：「每人都有他各自得自天主的恩宠：有人这样，有人那样」（格前7:7），这等于说：有些人得了守贞的恩宠，有些人获得婚姻的恩宠；有些人是平信徒，有些人是教会的圣职人员。所以以除了那些直接相反天主圣意的职责外，其他的职责，都在基督奥体内圣化了，成为修德的工具和助力。
狭义的圣神恩赐，也不同于圣神的效果（迦5:22,23），因为前者的直接宗旨，在于建立教会，后者的直接目的，却在于圣化教会－－基督的奥体与各肢体－－一切信友。
二、狭义神恩的数目
《格前》12:8-10记有九项，同书同章28节记有八项，《罗》12:6-8记有七项，《弗》4:11记有五项（参见谷16:17-18）。数目所以不同，是因为宗徒有时用不同的名称，指同一神恩。按最完全的目录（格前12:8-10），圣神的恩赐是：智慧、知识、信心、治病的奇恩、奇迹、说先知话、辨别神恩、说各种语言、能解释语言。「神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事」（格前12:4-6）。从以上的话看来，圣保禄似乎是说：外教人为求得各样恩惠，去投奔许多神明，但为信友，当以唯一的天主为一切恩宠的泉源。天主赐给人不同的恩惠，是要人用此恩惠，去谋教会的利益，决非为了利己，而藉以自豪。神恩既然是为了教会的利益而赐予的，自然也受治于教会的权力（格前14）；常居于教会内的「真理的圣神」（若14:16-17），训诲教会，领导教会辨别神恩；辨别神恩的原则是：蒙受神恩的人，决不能反对基督，相反信德，违叛圣教会（见格前12:3;罗12:3;若一4:1-6等）。
三、神恩的分类
甲、助人行善的神恩：
「行慈善」：罗12:8;
「赒济贫乏」：弗4:28;罗12:8;
救助人：格前12:28（参见宗20:35）；
服务：罗12:7，泛指为谋教会的福利，在精神上（罗11:13），或物质上（格后8:4-6等）提供的服役；
治病：格前12:9,30;
行奇迹：格前12:9,30;
信心：格前12:9。请注意：「信心」这种神恩是指人深信全能的天主，能实施各样的神迹，「甚至能移山」（格前13:2）。这信心与超性的信仰（得前1:4-8等）有别。
乙、助人善于教导的神恩：
教师或教导：格前12:28;罗12:7;弟前4:13,16;
智慧神恩和知识神恩：格前12:8，以前者传扬天主无限智慧的奥秘，以后者透彻启示的道理；
劝勉：罗12:8，此恩与「预言」和教导密切相连（格前14:3）；
辨别神恩：格前12:10，以此神恩分辨出人所接受的，是来自圣神的感动，或是出于恶魔的煽惑（见格前14:29;得前5:21;若一4:1,2）；
说各种语言：格前12:10,30,14;「语言神恩」是指人在一种出神的状态中，因深受圣神感动，开始赞扬天主，发出呼喊和奇语，使在场的人，只能听见声音，却不了解其中意义（见宗10:46;19:6;宗2:4？）；
解释语言：格前12:10;藉此神恩，将那说各种语言人的话，给众人翻译出来，使人了解。
丙、裨益圣统制的神恩：
「宗徒」，亦可称为「使徒」：他们在还不认识《福音》的地方，尽传播《福音》的职责（格前12:28;弗4:11;见罗16:7;得前2:6）；
「先知」，他们因天主的名，建立，劝勉，安慰（格前12:8-11;14:3,29），有时讲说预言，也有时报告启示（宗21:10,11;格前14:30）；他们与宗徒－－使徒－－同作圣教会的基石（弗2:20）；
传《福音》者：弗4:11;参见宗21:8;弟后4:5;与使徒的职责相同；
司牧：弗4:11，似乎与监督（罗12:8）是同义词，是指地方教会的首领，其责任与犹太人会堂长的责任极为相似。
圣保禄并未禁止信友追求神恩，只因格林多教会的特殊环境，故对说各种语言的神恩，有些不大满意。他最喜欢的神恩，是先知神恩，尤其渴望信徒重视并加以勤修的是爱德，见格前12:31及13全章。
见语言神恩、先知、教会、恩宠、神迹。