纳匝肋[纳匝肋人]（Nazareth[ofNazareth,Nazarenus]）
城名，意谓「花开争艳」，这很可能是由于它周围的山坡田地，满布美丽的野花而得名，现今它的阿剌伯名亦证实此说。它虽然被称为城市，但实际上只是加里肋亚省的一个小村，平平无闻，《旧约》上从未道及过它的名字，甚至在《新约》时代，它也只是一座毫不受人重视的小村（若1:46）。但它之所以举世闻名，完全是由于圣母玛利亚在这个小村中，领受了天使的报告，完成了天主圣子降孕成人的奥迹（路1:26;2:4）。圣家自埃及归来后，定居于此（玛2:23）。耶稣三十年之久，在此度过了他隐居的生活（路2:51;见玛21:11;路4:16;若1:46;宗10:38），耶稣由此地开始了他的传教生活（玛4:13-16），但不见容于本城（玛13:54-58）。
基于上述理由，耶稣被称为「纳匝肋人」（玛2:23;26:69,71;谷1:24;10:47;14:67;16:6;路4:34;18:37;24:19;若18:5,7;19:19），他建立的教会被称为「纳匝肋教派」（宗24:5）。（见「纳匝肋人」）。
纳匝肋在现今海法（古名约培，见宗10:8）之东三十七公里，距加里肋亚湖之西约二十二公里，周围环山，风景优美。考古学家曾数度考掘此地，其中以方济会士巴加提（B.Bagatti）神父的功绩为最。考究的结果证实：此地在公元前九○○年，即已是一座小农村，发现有贮藏五谷、葡萄、橄榄油的地下室、水井、磨石及简陋的居室，公元四世纪初，曾于圣母领报的地方，建有一座圣堂，被阿剌伯人所破坏。天主教人士重于一七三○年再建圣堂于原址。一九五五年，因此圣堂已破旧不堪，方济会士将之拆除，另外建筑了富丽堂皇伟大壮观的「圣母领报大殿」于同一地基之上，乘拆除旧堂之便，巴加提神父重新在圣堂地基周围挖掘考究，使第四世纪的大堂旧址出土，并证实了数次圣堂的修建地基，就是原来圣母的家居（路1:28）。
在纳匝肋之南二公里处，有一个名卡夫匝（G.el-Qafzah）的山头，高三百公尺，相传这就是当时纳匝肋人，想谋杀耶稣的山崖（路4:29）。但巴加提却主张这个崖不应距离村庄如此之远，而是就在现今大殿近处的十公尺高的一个山坡，而当时的村庄就建筑在这山坡之上。至于耶稣进入的那座会堂（路4:16），早已无迹可寻，所有者大都是在十字军东征之后的建筑，这一点仍待考古学者们的努力。
在《福音》上耶稣多次被称为「纳匝肋人」（玛2:23;29:69,71;谷1:24;10:47;14:67;16:6;路4:34;18:37;24:19;若18:5,7;19:19）。保禄则被称为「纳匝肋教派的魁首」（宗24:5）；但自从「基督徒」之名，在安提约基雅首被利用广传之后（宗11:26），「纳匝肋教派」之称，已完全消迹。无疑的，「纳匝肋人」及「纳匝肋教派」，皆直接与纳匝肋城有关，前者是由于耶稣生长、隐居于纳匝肋三十年之久，后者是指耶稣的门徒而言。
至于玛2:23所言：「如此应验了先知们所说的话：他将称为纳匝肋人」，好似直接与《旧约》的预言有关，但若细查《旧约》，却没有这样的话，故此学者们多作下列不同的解释：
1. 依11:1指默西亚为「嫩芽」，而「嫩芽」与纳匝肋在希伯来文字源学上相同，故得名。
2. 纳匝肋与「纳齐尔」（纳齐尔条）同，「纳齐尔」之意，是「祝圣与天主的人」，此名耶稣当之无愧，但二者之关连，却没有科学上的依据及证明。
3. 广意的解释，即是如同纳匝肋是一座平平无闻，且受人轻视的小村；同样耶稣按照「上主的仆人」的预言（依49;50;52），也竟是被人轻视的人物。
上述不同的解释，恐都不能使人满意；我们应注意的是：《玛》的文件有不少地方是与犹太经师们的解经方式很相同的。