在《福音》上耶稣多次被称为「纳匝肋人」（玛2:23;29:69,71;谷1:24;10:47;14:67;16:6;路4:34;18:37;24:19;若18:5,7;19:19）。保禄则被称为「纳匝肋教派的魁首」（宗24:5）；但自从「基督徒」之名，在安提约基雅首被利用广传之后（宗11:26），「纳匝肋教派」之称，已完全消迹。无疑的，「纳匝肋人」及「纳匝肋教派」，皆直接与纳匝肋城有关，前者是由于耶稣生长、隐居于纳匝肋三十年之久，后者是指耶稣的门徒而言。
至于玛2:23所言：「如此应验了先知们所说的话：他将称为「纳匝肋人」，好似直接与《旧约》的预言有关，但若细查《旧约》，却没有这样的话，故此学者们多作下列不同的解释：
1. 依11:1指默西亚为「嫩芽」，而「嫩芽」与纳匝肋在希伯来文字源学上相同，故得名。
2. 纳匝肋与「纳齐尔」（纳齐尔条）同，「纳齐尔」之意，是「祝圣与天主的人」，此名耶稣当之无愧，但二者之关连，却没有科学上的依据及证明。
3. 广意的解释，即是如同纳匝肋是一座平平无闻，且受人轻视的小村；同样耶稣按照「上主的仆人」的预言（依49;50;52），也竟是被人轻视的人物。
上述不同的解释，恐都不能使人满意；我们应注意的是：玛的文件有不少地方是与犹太经师们的解经方式很相同的。