「纳齐尔」有「受隔离者」或「受祝圣者」之意，《思高译本》译作「献身者」，但应注意这个名词，与厄上2:43,58,70等所说的「献身者」（Natharei）迥然不同。关于「纳齐尔」，在户6有很详细的叙述，是以民古老的一种宗教誓愿，即某一男人或女人，自动献身于上主，誓许在还愿期间，不饮酒，不剃头削发，不接触尸体（户6:2-8）。这种誓愿普通是有一定期限的，户6并没有指出限期，后来的犹太人，规定为一个月，但也有献身终生的例子，如三松（民13:4,5,7）、撒慕尔（撒上1:11-28）、若翰等（路1:15）。守愿期间，若违反了上述三条禁戒，格外是如触动了尸体，则愿期中断作废，应献赎罪祭、全燔祭及赎过祭，而重新开始（户6:9-12）。
献身愿期满了之后，应献上全燔祭、赎罪祭与和平祭，素祭和奠祭，同时将头发剃去烧掉，恢复自由之身，可以开始喝酒（户6:13-22）。
「纳齐尔」在以民间是甚受重视的，因为是献与天主的人，如同大司祭或司祭然（肋21:11,12;参见肋10:8,9）。有人谓这种献身方式，并不是以民所独有，其他如埃及、叙利亚人及一切属闪族的人民几乎都有，就是在以民中间，也早于梅瑟时代之前，已开始实行，所不同者，是献身的对象而已：前者是虚假的邪神，后者则是惟一的真神－－天主。
这种献身的方式在以民间实行的非常彻底，直至《新约》时代仍沿行不衰（见路1:15;宗18:18;21:23-26）。甚至后期的经师在米市纳上，更留下了专论「纳齐尔」的着作。不可否认的，是这批历代献身的人物，因着他们严肃的生活，及崇高的伦理，对全体以民的宗教生活，起过相当大的影响作用，他们皆是热诚的宗教家及护教人士。