地名，有「圆圈」或「圆形物」之意。《圣经》上以此为名的地方凡六处，今简述如下：
1. 是在以民历史上有重大关系的名城。当以民征服许地之始，越过约但河之后，若苏厄命人以十二块约但河中的大石，建立纪念碑，以纪念以民的伟大及上主的特别护佑（苏4:19-20），并在此地，令全体未受割损的百姓，接受割损礼（苏5:1-9）。自此天主不再降「玛纳」，百姓在许地过了第一个巴斯卦羔羊节（逾越节）（苏5:10-12）。百姓以此为出发点征服许地，节节胜利，势如破竹，所向无敌（苏6-12章）。
基贝红人骗取若苏厄的誓言及盟约，以自保生命的地方，也是这座城（苏9:6）。先知撒慕尔选立撒乌耳为国王，及国王的一些事迹，终至他的被弃，可能也是在基耳加耳地方（撒上7:16;10:8;11:15;13:1-5;15:20-23;16:14）。达味逃避阿贝沙龙造反之祸后，由河东返归耶京时，在此地大受民众的热烈欢迎（撒下19:15-40）。由此可知，何以基耳加耳对以民是十分富有纪念性及宗教敬礼的中心。可惜这种敬礼，后来竟沦为不正当的邪神敬礼，成了先知们责斥的对象（欧4:15;9:15;亚4:4;5:5）。
关于它的正确地点，至今学者们未能意见一致，比较可靠的意见是，它在耶里哥与约但河之间，在耶里哥之东二公里处。在乃忒拉（Netelah）废址之附近有基耳加耳之名，阿剌伯人现今称之为基耳古耳（Gilgul）。
2. 另一个基耳加耳是与厄里亚及厄里叟有密切关系的地方，二人甫离开基耳加耳之后，厄里亚被提升天去了（列下2:1）。关于这个基耳加耳的地点，虽也有数个不同的意见，但大多数学者所拥护的意见，是它在贝特耳之北十二公里处。
3. 与革黎斤及厄巴耳山有关的基耳加耳（申11:30）。有些学者指这两座山东南附近的一座废址，为古时的基耳加耳，但这个意见甚不可靠，因此其他学者，以为它与耶里哥附近的基耳加耳同。
4. 在犹大支派北部与本雅明支派为界的一城，亦名革里罗特（苏15:7;18:17），关于它的位置亦无确切的意见。
5. 加上9:2的基耳加耳，思高译本正确地译作加里肋亚，在同样的情形下，将《苏》12:23亦译作加里肋亚（参见依8:23），这是大多数学者所公认的。
6. 厄下12:29所说的贝特基耳加耳，则完全不知其确实位置。